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Questo ampio studio (corredato da un CD-ROM) prende in esame i riflessi, all'interno di alcune rielaborazioni di opere agiografiche, del programma linguistico della riforma culturale carolingia; gli effetti della riforma (si fa riferimento all'Admonitio generalis, all'Epistola generalis e all'Epistola de litteris colendis) vengono analizzati sulla base della sintassi di questi testi rielaborati, secondo il modello della «Valenzgrammatik», che ha lo scopo di individuare le strutture gerarchiche all'interno della frase. Viene presa in esame la correctio carolingia di alcune vite di santi, vale a dire di testi che avevano una diffusione, a causa dell'uso liturgico, anche al di fuori della cerchia più strettamente clericale. Questi testi sono la Vita Corbiniani di Arbeone di Frisinga (BHL 1947), mss. London, BL, Add. 11880, Regensburg 818-847; Karlsruhe, BLB, Aug. perg. XXXII, Reichenau 838-842), la Vita Landiberti episcopi Traiectensis di Godescalco e Stefano di Liegi (BHL 4680 e 4683), di Sigeberto di Gembloux (BHL 4686), di Niccolò di Liegi (BHL 4688), la Vita s. Richarii Centulensis di Alcuino (BHL 7223-7228), la Vita Vedasti episcopi Atrebatensis di Alcuino (BHL 8506-8508), lo Scriptum de vita s. Martini Turonensis di Alcuino (BHL 5625), la Vita s. Maximini episcopi Trevirensis di Lupo di Ferrières (BHL 5824). La necessità di costituire un regno unitario portò allo sforzo di superare particolarismi regionali, anche dal punto di vista linguistico, con l'imposizione di una norma unitaria (anche grafica: la minuscola carolina) e la perspicuitas, la chiarezza nella struttura delle frasi, appare il principio guida della riforma carolina riflessa nelle rielaborazioni di queste opere agiografiche: è questo il risultato che emerge dall'analisi sintattica diacronica (un confronto tra modello e rielaborazione d'età carolingia) dell'A. La conclusione dell'A. è che la riforma è giunta troppo tardi per permettere di ripristinare una vera purezza linguistica: il ricorso alle lingue romanze era ormai troppo diffuso e dunque gli autori del periodo hanno raggiunto soltanto una sorta di classicismo artificiale. Recensioni in «Arctos. Acta philologica Fennica» 38 (2004) 241 di Anneli Luhtala, in «Mittellateinisches Jahrbuch» 40 (2005) 135-6 di Christian Lohmer e in «Scriptorium» 58 (2004) 124*-5* di Pierre Hamblenne che muove alcuni rilievi critici. (Marusca Francini)
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Rassegna dei convegni tenuti in Italia nel 2004 e delle pubblicazioni uscite nel 2003-2004. Tra i convegni e gli incontri di studio viene data notizia della Giornata organizzata dal Dipartimento di Filosofia dell'Università degli Studi di Padova sul tema «Le virtù nella tarda antichità e nel Medioevo» (Padova, 3 febbraio); delle Giornate di studi dottorali organizzate dall'Ecole des Hautes Etudes en Sciences sociales e dall'Ecole française de Rome in collaborazione con l'Università di Roma «La Sapienza» su «Le phénomène des missions d'évangélisation dans l'histoire du Christianisme» (Roma, 18-21 febbraio); del Convegno «Stato della ricerca e prospettive della medievistica tedesca» organizzato dall'Istituto Storico Italiano per il Medio Evo (Roma, 19-20 febbraio); del Simposio internazionale sul tema «L'eredità spirituale di Gregorio Magno fra Occidente e Oriente» (Roma, 10-12 marzo); del VII Convegno Internazionale della SISMEL su «La letteratura visionaria. Problemi testuali e interpretazioni» (Firenze-Certosa del Galluzzo, 2 aprile), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13495; della LII Settimana del CISAM di Spoleto su «Comunicare e significare nell'alto Medioevo» (Spoleto, 15-20 aprile), per gli atti cfr. MEL XXVII 13775 (Spoleto 2005); del Convegno «Bonifacio VIII. Ideologia e azione politica» organizzato dal Comitato per il VII centenario della morte del pontefice e dall'Istituto Storico Italiano per il Medio Evo (Città del Vaticano-Roma, 26-28 aprile); del III Incontro di studio del Centro Italiano di Lullismo (Roma,14 maggio), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13564; della tavola rotonda su «Gregorio Magno e la musica» organizzata dalla Fondazione E. Franceschini e dal Comitato Nazionale per le celebrazioni del XIV centenario della morte di Gregorio Magno (Firenze-Certosa del Galluzzo, 4 giugno); del Convegno «Traduzioni del Petrarca 'latino'» (Monselice, 6 giugno); del XVII Congresso Internazionale di studio del CISAM su «Ravenna da capitale imperiale a capitale esarcale» (Ravenna, 6-12 giugno), per gli atti (Spoleto 2005) cfr. MEL XXVII 14686; del secondo ciclo delle Giornate Internazionali Interdisciplinari di Studio sul Medioevo a cura dell'Università degli Studi di Siena sul tema «La scena assente? Realtà e leggenda sul teatro nel Medioevo» (Siena, 13-16 giugno), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13584; del Convegno «Benedetto XI predicatore e papa» organizzato dall'Università degli Studi di Milano (Milano, 16-17 giugno 2004); della XVI Settimana di studi medievali dell'Università Cattolica di Milano su «Pensiero e sperimentazioni istituzionali nella Societas Christiana, 1046-1250» (Passo della Mendola-Trento, 26-31 agosto), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13527; del Convegno «Gerberto d'Aurillac-Silvestro II. Linee per una sintesi» organizzato dalla rivista «Archivum Bobiense» e dall'Università Cattolica di Milano (Bobbio-Piacenza, 11 settembre); del convegno su «Gregorio Magno, l'Impero e i regni» (Fisciano-Salerno, 30 settembre-1 ottobre); del Convegno «Spiritualità e potere in Gregorio Magno. La 'Regula pastoralis'» organizzato della sede bresciana dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano, dalla Fondazione E. Franceschini e dalla SISMEL (Brescia, 1-2 ottobre), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13471; del Convegno dedicato a «Domenico di Calaruega e la nascita dell'Ordine dei Predicatori» organizzato dal Centro Italiano di Studi sul Basso Medioevo e dall'Accademia Tudertina (Todi-Perugia, 10-12 ottobre), per la cronaca cfr. MEL XXVII 13588; del Convegno «L'Orbis Christianus Antiquus di Gregorio Magno» organizzato dalla Società Romana di Storia Patria (Roma, 27-28 ottobre); dell'incontro promosso dall'Istituto per la storia del pensiero filosofico e scientifico moderno (sezione di Milano del CNR) sul tema «Edizioni e traduzioni di testi filosofici. Esperienze di lavoro» (Milano, 9-10 novembre). Tra le bibliografie e i repertori si ricorda l'uscita di MEL XXV (Firenze 2004), di CALMA I.5 (Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 13268) e I.6 (Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 13269) con relativo spoglio di tutti gli autori schedati nei due fascicoli, del volume IX del Repertorium Fontium Historiae Medii Aevi (Roma 2003 cfr. MEL XXVI 13352) e della BISLAM Bibliotheca Scriptorum Latinorum Medii Recentiorisque Aevi (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 13381). Tra le edizioni critiche di testi, alcune delle quali con traduzione italiana a fonte, si ricordano quella delle opere agiografiche di Pietro Suddiacono (a cura di E. D'Angelo, Firenze 2002, cfr. MEL XXVII 3574), delle Epistolae di Nicola da Rocca (a cura di R. Delle Donne, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 3382), dei testi normativi dei monaci Camaldolesi (a cura e con traduzione di P. Licciardello, Firenze, 2004, cfr. MEL XXVII 3666), del De malo senectutis et senii di Boncompagno da Signa (a cura e con traduzione di P. Garbini, Firenze 2004, cfr. MEL XXVII 892), delle Derivationes di Uguccione da Pisa (a cura di E. Cecchini e altri collaboratori, Firenze 2004, cfr. MEL XXVI 2419), della Lectura di Giovanni Duns Scoto al III libro delle Sentenze di Pietro Lombardo (a cura della Commissio Scotistica, Città del Vaticano 2003, cfr. MEL XXVI 2651), della reportatio del corso di Egidio Romano sulle Sentenze tenuto a Parigi negli anni 1270-72 e degli excerpta di Goffredo de Fontaines (a cura di C. Luna, Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 96), delle quaestiones anonime sull'ottavo libro della Fisica di Aristotele tràdite nel ms. Siena, Bibl. Comunale L.III.21 (a cura di G. Fioravanti, Firenze 2003, cfr. MEL XXVI 4877), dell'edizione con traduzione italiana del Ruodlieb (a cura di R. Gamberini, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 3895), dell'edizione con traduzione italiana dei Gesta Ottonis Imperatoris di Rosvita (a cura di M.P. Pillolla, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 2242), delle Vitae Willibrordi, Vedasti, Richarii di Alcuino (a cura e con traduzione francese di Ch. Veyrard-Cosme, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 199). Ancora tra le traduzioni in italiano si segnalano il De sacro altaris mysterio di Innocenzo III (a cura di S. Fioramonti, Città del Vaticano 2002, cfr. MEL XXV 2214), l'antologia di testi abelardiani (a cura di S.P. Bonanni, Cinisello Balsamo-Milano 2003, cfr. MEL XXV 3), i testi normativi alle origini dell'Ordine Cisterciense (a cura di C. Stercal e M. Fioroni, Milano 2004, cfr. MEL XXVI 8025). Per la storia della letteratura mediolatina si segnala, con spoglio degli autori e dei testi, il volume Letteratura latina medievale (secoli VI-XV) di E. D'Angelo (Montella-Avellino 2004, cfr. MEL XXVII 13219). Tra le raccolte di lavori personali si segnalano, con spoglio dei saggi, il volume di G. Vinay Alto Medioevo latino (a cura di I. Pagani e M. Oldoni con la collaborazione di C. Bottiglieri e I. Ventura, Napoli 2003, cfr. MEL XXV 5638) e quello di C. Leonardi Medioevo latino. La cultura dell'Europa cristiana (Firenze 2004, cfr. MEL XXVI 14983). Tra gli atti dei convegni si ricordano quelli della III Euroconferenza per l'edizione digitale del Corpus dei ritmi latini (a cura di E. D'Angelo e F. Stella, Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 14645). Per i cataloghi di manoscritti si segnala quello della Biblioteca Città di Arezzo (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 12948). Per i cataloghi dei codici datati delle biblioteche italiane si ricordano i volumi relativi a Bergamo (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 12955), Padova (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 13053), alle biblioteche siciliane (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 13073) e alla Nazionale Centrale di Firenze (Firenze 2003, cfr. MEL XXVII 12985). Tra i volumi di studi in onore si menziona quello dedicato a dom G. Penco in occasione del cinquantenario della sua ordinazione sacerdotale (a cura di F.G.B. Trolese, Cesena 2003, cfr. MEL XXV 14911). In chiusura viene dato lo spoglio di «Filologia mediolatina» 10 (2003), «Hagiographica» 10 (2003), «Studi medievali» 44 (2003).
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Trattando dell'Alcuino biografo l'A. illustra la Vita ... Leggi tutto

Trattando dell'Alcuino biografo l'A. illustra la Vita Willibrordi, la Vita Richarii e la Vita Vedasti descrivendone la struttura e sottolineando il modo in cui il monaco tratta e sviluppa le parti storiche, al fine di illustrare le finalità di questi scritti. L'A. evidenzia anche uno sviluppo nello stile e nella composizione di queste biografie, riscontrabile ad esempio nei codici della Vita (secunda) Vedasti: Sankt Gallen, Stiftsbibl., 563; 551 (apografo del precedente); 559; Karlsruhe, BLB, Aug. perg. XXXII; Merseburg, Domstiftsbibl., 105 (il più antico della tradizione). Questa agiografia ha anche un precedente illustre, poiché vanta una redazione di Giona di Bobbio (la cosiddetta Vita prima Vedasti). L'A. tratta in seguito del dossier agiografico alcuiniano su san Martino, trasmesso anch'esso dal codice di Merseburgo, uno dei numerosi manoscritti di datazione alta delle opere biografiche di Alcuino, come anche uno dei testimoni della Vita Willibrordi, il codice Stuttgart, Landesbibl., HB XIV 1. Dal manoscritto di Merseburgo, un composito che oltre alla Vita Vedasti di Alcuino trasmette anche un Martinello e le iscrizioni del monastero di San Martino di Tours (Sylloge epigraphica Turonensis), l'A. pubblica in appendice l'edizione di due inni tratti da quest'ultima raccolta e attribuiti a un Eusebio: Festivus inluxit dies sancti Martini antestitis e Adesto supplicantibus, beate pastor (entrambi al f. 79r). (Marianna Cerno)
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Studio complessivo sulla figura di Alcuino di York. ... Leggi tutto

Studio complessivo sulla figura di Alcuino di York. L'A. prende in esame il suo pensiero e le sue opere, nonchè il ruolo politico all'interno della corte di Carlo Magno. Il volume è suddiviso in sette parti, corrispondenti ciascuna agli altrettanti nuclei tematici attorno a cui ruota la multiforme attività di Alcuino. Nella prima sezione («Alcuin's Formation and Reputation» pp. 19-58) si analizzano: la figura di Alcuino come erede della tradizione culturale anglosassone e, in particolare, di Beda; la sua formazione nel monastero di York sotto la guida dell'arcivescovo Egberto di York e del suo successore Etelberto; la sua importanza all'interno della cerchia culturale di Carlo Magno, in particolare l'influenza esercitata sul suo pensiero dagli studi biblici di Vigbodo (commento sui Vangeli) e da quelli grammaticali di Pietro da Pisa e il suo rapporto con altri intellettuali palatini (ad esempio Paolo Diacono e Teodulfo d'Orléans); l'apporto di Alcuino alla redazione dei Libri Carolini (Paris, Arsenal, 663) nel contesto della controversia teologica sulle immagini. La seconda sezione («The Adoptionist Crisis» pp. 59-111) è, invece, dedicata allo studio della lotta ingaggiata da Alcuino contro l'eresia adozionista di Elipando da Toledo e Felice di Urgell e, in tale prospettiva, viene fatto riferimento ai testi più significativi come il Liber contra haeresim Felicis, l'Adversus Felicem, l'Adversus Elipandum, mentre più approfonditamente è analizzato il De fide. La terza parte («Mission, Episcopacy and Monarchy» pp. 112-48) si sofferma in primo luogo sulla figura di Alcuino come fautore della missione di conversione dei popoli pagani in quanto base ideologica legittimante le conquiste franche e, in tale ottica, vengono prese in esame le opere agiografiche di Alcuino riguardanti proprio la vita di tre santi missionari (la Vita sancti Willibrordi, la Vita sancti Vedasti, la Vita sancti Richarii); in secondo luogo prende in considerazione i rapporti intessuti con vescovi inglesi e continentali che affiorano dal suo epistolario, tratti dai codici Vat. Reg. lat. 69; El Escorial. Real Bibl., b.IV.17; Paris, BNF, lat. 2847 e lat. 5577; Wien ÖNB, 795 e 808); in terzo luogo, infine, esamina il contributo di Alcuino all'elaborazione dell'ideologia di regalitas come ministerium Deo ordinatum; un breve approfondimento è dedicato alla Disputatio de rhetorica et de virtutibus. La quarta parte («The Bible» pp. 149-70) è incentrata sullo studio alcuiniano della Bibbia: un capitolo è dedicato allo sviluppo dello scriptorium di Tours, monastero di cui Alcuino fu designato abate da Carlo nel 796, mentre altri due analizzano gli studi esegetici di Alcuino rispettivamente sul Vecchio e sul Nuovo Testamento, in particolare le Quaestiones in Genesim ad litteram, il Compendium in Canticum Canticorum e l'Expositio in Iohannis Evangelium. Nella quinta («Prayer» pp. 171-92) l'A. studia gli scritti liturgici alcuiniani; il suo pensiero sul concetto di penitenza; l'apporto di Alcuino alla riforma liturgica promossa dal potere regio; riguardo a queste tematiche accenna al De psalmorum usu liber, al De virtutibus et vitiis e alla Confessio peccatorum. La sesta parte («Education» pp. 193-219) si sofferma sulla figura di Alcuino come magister tanto nella scientia quanto nella sapientia, investigando alcuni testi fra i quali il De dialectica, il De animae ratione, le Propositiones ad acuendos iuvenes, l'Ars grammatica, il De orthographia e il De dialectica. L'ultima sezione («Poetry» pp. 220-44), infine, verte sull'esame di Alcuino come poeta: vi si tratta dell'imponente corpus delle sue poesie e del ruolo rivestito dall'amicitia monastica all'interno della produzione poetica dedicata ad amici e discepoli, sottolineando le riprese da Boezio (Consolatio Philosophiae) e Virgilio (Eneide e Georgiche). Il volume è corredato da quattro appendici (contenenti rispettivamente l'elenco degli autori e delle loro opere presenti nella biblioteca di York, una cronologia dell'adozionismo, l'elenco delle lettere di Alcuino sulla disputa adozionista e il testo del Credo inviato a Elipando e ai vescovi spagnoli; MGH Conc. 2, 1 pp. 158-64), da una bibliografia (pp. 322-50), da un indice generale e dagli indici delle principali opere di Alcuino e dei manoscritti. (Roberta Ciocca)
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Appendice: «Homilie voor S. Willibrord, Homilie ... Leggi tutto

Appendice: «Homilie voor S. Willibrord, Homilie voor S. Martinus, Hymne voor S. Vaast»
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