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Pubblicazione degli atti del convegno: si tratta di 71 saggi suddivisi per aree geografiche. Gli argomenti vanno dallo studio dei Disticha Catonis nel medioevo all'influenza di A. Warburg su E.R. Curtius in questo secolo. Si segnala anche una relazione su Guglielmo d'Ockham
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Der vorliegende Katalog ist im Rahmen der Ausstellung der Staatsbibliothek zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz und der Staatlichen Museen zu Berlin - Preußischer Kulturbesitz im Kulturforum vom 20. Juni bis 21. September 2003 und im Germanischen Nationalmuseum, Nürnberg November 2003 bis Februar 2004 erschienen. Den einleitenden Beitrag widmet E. Overgaauw der Auswahl der Exponate und dem Konzept der Ausstellung. R. Breslau beschreibt in seinem Beitrag («Provenienzen bis 1945. Die Erwerbungen deutscher mittelalterlicher Handschriften und Inkunabeln 1661-1945», S. 1-10) die Ursprünge der Berliner Staatsbibliothek und stellt die für die Anschaffung der Handschriften maßgeblichen Bibliothekare vor. E. Overgaauw gibt einen knappen Überblick über die Neuzugänge nach 1945 («Die Erwerbungen von deutschen mittelalterlichen Handschriften nach 1945», S. 11-12). B. Braun-Niehr und J. Ott befassen sich mit der Bildillustrierung deutscher Handschriften und dem Problem, diese Bilder verstehen zu können («Bilder lesen. Zur bildlichen Ausstattung deutschsprachiger Handschriften des Mittelalters», S. 13-26). Der folgende Katalog ist in verschiedene Kategorien unterteilt: «Beginn der deutschen Literatur» (Heliand: Berlin, DHM R 56/2537), «Deutsche Glossen und Glossare» (Dionysius Exiguus, Collectio canonum: SBB-PK, Phill. 1741; Neues Testament, Apostelbriefe: theol. lat. 2° 481; Summarium Heinrici, 11. Buch: Glossar: lat. 8° 445; Hildegard v. Bingen: lat. 4° 674; Vokabulare: Magdeb. 134), «Deutsche Literatur» (Nibelungenlied: Fram. 44; germ. 2° 474, 855 und 853; Der Große Rosengarten zu Worms: germ. 4° 744; Der Jüngere Sigenot: germ. 4° 1107; Herzog Ernst A: germ. 8° 225; Salomon und Markolf: germ. 2° 763; Heinrich von Veldeke, Eneasroman: germ. 2° 282; Hartmann von Aue, Iwein: germ. 2° 1062; Hdschr. 402 und 431; Hartmann von Aue, Der arme Heinrich: germ. 2° 923,7a; Gottfried von Straßburg, Tristan: germ. 4° 284; germ. 2° 923,5 und 640; Wolfram von Eschenbach, Parzival: germ. 2° 734,2 und 923,37; Friedrich Baron de la Motte Fouqué, Der Parcival: germ. 2° 1379; Willehalm-Trilogie: germ. 2° 746 und 1063; Rudolf von Ems, Willehalm von Orlens: Hdschr. 388; Albrecht, Der Jüngere Titurel: germ. 2° 475 und 470; Wirnt von Grafenberg, Wigalois: germ. 2° 923,35; germ. 8° 483; Neidhart-Handschriften: germ. 2° 779; germ. 4° 764; Wunderbarliche gedichte vnd Historien deß Edlen Ritters Neidharts Fuchß: Yg 3851 Rara; Mösersche Bruchstücke: germ. 4° 795; Berliner Liedhandschrift: germ. 2° 922; Königsteiner Liederbuch: germ. 4° 719; Liederbuch der Anna von Köln: germ. 8° 280; Sammelhandschrift mit Liedern und Gedichten: germ. 4° 495; Berliner (Rheinisches) Osterspiel: germ. 2° 1219; Berliner Weltgerichtspiel: germ. 2° 722; Berliner Moralität: Fragm. 244; Berliner Fragmente eines Rosengartenspiels: germ. 2° 800; Konrad Fleck, Flore und Blanscheflur: germ. 2° 18; Historienbibel: Hdschr. 382; Konrad von Würzburg, Trojanerkieg: germ. 2° 1; Elisabeth von Nassau-Saarbrücken, Herzog Herpin: germ. 2° 464; Thomasin von Zerklaere, Der welsche Gast: Hamilt. 675; Freidanks Bescheidenheit: germ. 4° 1484; germ. 2° 1428; Hugo von Trimberg, Der Renner: germ. 2° 17; Hdschr. 387; germ. 4° 578; Konrad von Ammenhausen, Schachzabelbuch: germ. 2° 692; Jacobus de Cessolis, Das Schachzabelbuch: Hdschr. 413; Der deutsche Disticha Catonis: germ. 8° 101; Heinrich von Mügeln, Valerius-Maximus-Auslegung: germ. 2° 1093; Hdschr. 404; Heinrich der Teichner, Didaktische Reimreden: germ. 2° 564; Christine de Pizan, Das buch von dem vechten vnd der ritterschafft: germ. 2° 1705), «Deutsche Bibeln» (Biblia pauperum: Hdschr. 405; Bibel: germ. 2° 67; Historienbibeln: germ. 2° 1108 und 1413; germ. 4° 1861; germ. 2° 516 und 565), «Heiligenlegenden und Erbauungsliteratur» (Passional: germ. 2° 778; Vitaspatrum: germ. 2° 1158; Hartmann von Aue, Gregorius: Fragm. 275; Sammelhs.: germ. 4° 2025; Der Heiligen Leben, Heinrich Seuse, Vita, Büchlein der ewigen Weisheit: germ. 2° 658; Christlich-erbauliche Hausbuchsammlung in Reimpaaren: germ. 2° 742; Meßerklärung: germ. 2° 1287; Otto von Passau, Die 24 Alten: germ. 2° 81; Theologisch-mystische Sammelhs.: germ. 2° 88; Der große Seelentrost und Johannes von Freiburg, Summa confessorum: germ. 2° 1286), «Heilsspiegel» (Deutsche Versübersetzung des Speculum humanae salvationis/Deutsche Maria-Magdalenen-Legende: germ. 2° 245; SM-PK KK, 78 A 12 und A 17), «Predigten und Visionsliteratur» (Johannes Kreutzer OP, Predigten, Sendbriefe und Traktate: germ. 4° 158; Schwarzwälder Predigten: germ. 4° 596; Tiroler Predigtsammlung: germ. 4° 1486; Born des Lebens, Predigtzyklus für eine wohlhabende Frau: germ. 8° 617; Stephan Fridolin, Geistlicher Mai, Geistlicher Herbst: Hdschr. 110; Epistel des Rabbi Samuel an Rabbi Isaac, Visio Tnugdali, Birgitta von Schweden, Offenbarungen: germ. 2° 532; Visio Lazari: lat. 4° 374), «Gebetbücher» (Gebetbuch einer Fürstin: germ. 8° 489; Gebetbuch mit Bittgebet des Milíc von Kremsier: Slg. Leuchte, XX; Elsässisches Nonnengebetbuch: germ. 8° 53; Niederdeutsches Osterorationale aus dem Zisterzienserinnenkloster Medingen: germ. 8° 48; Gebetbuch mit Metallschnitten der Stöger-Passion: SM-PK KK, Cim. 23; Blockbuchfragment eines Leben- und Leiden Christi-Zyklus: SM-PK KK, Cim. 4; Berthold, Zeitglöcklein des Lebens und Leidens Christi: germ. 8° 703; Mariengebetbuch: SM-PK KK, 78 B 11; Gebetbuch des Matthäus Schwarz: SM-PK KK, 78 B 10), «Rechtshandschriften» (Eike v. Repgow, Sachsenspiegel: SBB-PK, Fragm. 22; germ. 2° 820, 512, 631, 10 und 12; Schwabenspiegel: germ. 2° 1117; Oberbayerisches Landrecht von 1346: germ. 2° 1164; Alter Kulm: boruss. 2° 237; Stadtrecht von Goslar: germ. 2° 536; Abecedarium Achte bis Wunden: germ. 2° 924; Sachsenspiegel-Lehnrecht: Hdschr. 392; Nikolaus Wurm, Blume des Sachsenspiegel: germ. 2° 120; Jacobus de Theramo, Belial: germ. 2° 657; Hdschr. 385), «Fachprosa» (Astrologisch-medizinische Handschrift: germ. 2° 557; Heinrich von Laufenberg, Regimen: germ. 2° 1191; Speyerer Kräuterbuch: germ. 2° 817; Johannes Hartliebs Kräuterbuch: germ. 4° 2021; Medizinisch-pharmazeutisch-hauswirtschaftliche Sammelhs.: Hdschr. 319; Naturkundliche, astronomische und medizinische Sammelhs.: germ. 2° 1068; Medizinische Sammelhs.: germ. 2° 1069; Ortenburger Losbuch: Hdschr. 386; Sammelhs. mit astrologischen und mantischen Schriften sowie Farb- und Kochrezepten: germ. 2° 244; Konrad von Megenberg, Buch von den natürlichen Dingen: germ. 2° 696 und 1174; Johannes de Sacrobosco, Das Puechlein von der Spera, Arnold von Freiburg, Libellus Isagogicus des Alkabitius: germ. 2° 479; Johannes Regiomontanus, Deutscher Kalender: Hdschr. 384e; Immerwährender Kalender, Heinrich von Mügeln, Psalmenkommentar, Lucidarius: germ. 2° 1320; Albrecht Glockendorn, Kalender 1526: germ. 8° 9; Jean de Mandeville, Reisen: germ. 2° 204; Alchemistische Sammelhs.: germ. 4° 848; Johannes Heinze, Textsammlung zur Alchemie: germ. 4° 1801; Vom Antichristund von den 15 Zeichen vor dem Jüngsten Gericht: SMB-PK KK, Cim. 7; Beizbüchlein: SBB-PK, germ. 4° 351; Neues Büchsenwerk: germ. 2° 710a; Feuerwerkbuch: germ. 4° 621), «Chroniken» (Sächsische Weltchronik: germ. 2° 129; Rudolf von Ems, Weltchronik: germ. 2° 623 und Hdschr. 396; SM-PK KK, 78 E 1; Christherre-Chronik: SBB-PK, Hdschr. 389; Heinrich von München, Weltchronik: germ. 2° 1416; Hartmann Schedel, Familienbuch: germ. 2° 447; Johannes de Utino, Weltchronik: germ. 2° 947; Deutsche Chronik: germ. 2° 595; Magdeburger Schöppenchronik: boruss. 2° 172; Leopold von Wien, Österreichische Chronik: germ. 2° 122; Jakob Twinger von Königshofen, Chronik: germ. 2° 769; Sigismund Meisterlin, Cronographia Augustensium: Sav. 28; SM-PK KK, Min 1050 und Min 4073-4079) und «Buchdruck als neues Medium». Ein Verzeichnis abgekürzt zitierter Literatur, eine Liste der Vorbesitzer und ein allgemeines Register erschließen den Band. (Michael Bachmann)
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I Disticha Catonis venivano utilizzati nel medioevo come testo scolastico. Si ha una serie di glosse a questo testo risalenti al IX secolo e dovute alla scuola di Auxerre e a uno dei suoi maestri, Remigio. I manoscritti che contengono questi apparati di glosse (sia nella forma di annotazioni marginali che nella forma di commento continuo) vanno dal IX al XII secolo e provengono da Francia e Italia. Il saggio mette in luce che apparati di glosse al testo dei Disticha sono presenti anche in quattro codici di origine anglosassone (Cambridge, Trinity College, O.2.31; Cambridge, UL, Gg.V.35; Oxford, Bodl. Libr., Rawl. G. 57 [+ Rawl. G. 111]; Cambridge, Gonville and Caius College, 144) e analizza la relazioni interne delle glosse di questi manoscritti e con quelle dei testimoni continentali. Dall'indagine su queste glosse, in latino ma anche in anglosassone, si conclude che i Disticha Catonis venivano studiati nell'Inghilterra anglosassone attraverso il commento di Remigio. La tipologia delle glosse (che sono soprattutto lessicali) indica che i Disticha venivano adoperati per lo studio di grammatica e lessico e sintassi della lingua latina, offrendo così un indizio circa le tecniche di insegnamento delle scuole medievali. Nelle due appendici vengono presentate le glosse di Remigio presenti nei manoscritti anglosassoni e un elenco di codici continentali dei Disticha contenenti glosse (Barcelona, ACA, Ripoll 106; Bern, Burgerbibl., 398; Epinal, BM, 74; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. O. 89; Lucca, Bibl. Statale, 1433; Paris, BNF, lat. 2772; lat. 2773; Rouen, BM, 1470 (O. 32); Saint-Claude, BM, 2; Trier, Stadtbibl., 1093/1694; Vat. Reg. lat. 1424 e Reg. lat. 1560; e inoltre Paris, BNF, lat. 8319; Vat. Reg. lat. 1578; Wien, ÖNB, 969; Bern, Burgerbibl., A. 92. 9; Berlin, SB, lat. 4° 538; München, BSB, lat. 19474 e lat. 19475, con accessus, commenti e glosse non remigiani). (Marusca Francini)
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Indagine sulle origini del bene comune, attraverso ... Leggi tutto

Indagine sulle origini del bene comune, attraverso lo studio dei testi oratori del Duecento, della letteratura etico-grammaticale di scuola, di alcune versioni sull'origine delle comunità umane della seconda metà del Duecento. Fra le fonti citate si ricordano il Liber de regimine civitatum di Giovanni da Viterbo, la Chronica di Rolandino da Padova, il Memoriale de rebus gestis civium Astensium di Guglielmo Ventura, la Doctrina dicendi et tacendi di Albertano da Brescia e i Disticha Catonis. (Rosa Manfredonia)
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Gestützt auf die Ergebnisse der Überlieferungsgeschichtlichen ... Leggi tutto

Gestützt auf die Ergebnisse der Überlieferungsgeschichtlichen Untersuchungen des Hamburger SFB-Projekts «Disticha Catonis. Didaktische Diskursformen zwischen Latein und Volkssprache» ist festzustellen, dass der Schultext beim Übergang in den neuen Gebrauchsraum Hof weithin unverändert bewahrt bleibt. Eine präferierte Schultextüberlieferung, auf die allein man zurückgegriffen hätte, lässt sich nicht fassen. Die Übersetzungen konzentrieren sich ausnahmslos auf den Inhalt der Verse. Die Vermittlung einer Lebenslehre im Rahmen einer historisch verbürgt erscheinenden paternalen Unterweisung verlieh dem Cato bei Hof mehr Glaubwürdigkeit als die Anbindung an den herkömmlichen Gebrauchsraum Schule.
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Umfassende Untersuchung zur Überlieferung der avianischen ... Leggi tutto

Umfassende Untersuchung zur Überlieferung der avianischen Fabeln sowie der deutschen Übersetzungen der Disticha Catonis, die grundlegende Fragen zur Verschriftlichung des Schulunterrichts sowie der Literarisierung der mittelalterlichen Gesellschaft nachgeht. Durch das Streben nach effizientem Unterricht habe sich ein Übergang von mündlichen Vermittlungsformen über das Kopieren durch Schüler bis hin zum Buchdruck vollzogen, wobei die Reproduktionsform Folgen für die Art der Schultexte hatte und der Textakkumulation stets der Vorrang gegenüber den Schülerbedürfnissen eingeräumt wurde. Der Vf. verfolgt die Überlieferungsgeschichte Avians vom 9. bis ins 15. Jh. in ganz Zentraleuropa. Der Materialband enthält Beschreibungen von 125 Avian-Handschriften sowie Hinweise aus mittelalterlichen Bücherverzeichnissen und Nachrichten über Verlorenes
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La diffusione di testi di evasione, traditi in più ... Leggi tutto

La diffusione di testi di evasione, traditi in più varianti e spesso con glosse, interessò fino al XIV secolo opere come il Liber Catonianus, raccolta di testi incipiente coi Disticha Catonis. Un certo nucleo di testi si ripete nelle diverse redazioni con una certa regolarità. Con l'avvento della stampa si diffonde la raccolta degli Auctores octo e si moltiplicano le traduzioni in lingua volgare. Sono note le traduzioni del Cato-Facetus in francese e tedesco. Inoltre cominciano ad assumere importanza come esercizi ad uso scolastico le traduzioni parola per parola. Saranno gli umanisti con la ripresa del latino classico ad interrompere questo processo. (Carla Vetere)
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Untersuchung zu den zweisprachigen Drucken und deutschen ... Leggi tutto

Untersuchung zu den zweisprachigen Drucken und deutschen Übersetzungen der Disticha Catonis, deren Verbreitung in Form von Tabellen aufgearbeitet wird, die nach den einzelnen Übersetzungen differenzieren. Die Disticha Catonis, deren Beliebtheit als Schullektüre u. a. dank der Neuausgabe des Erasmus in der Frühen Neuzeit anhielt, sind bereits aus dem Spätmittelalter in größerer Zahl überliefert. Der Vf. zeigt, dass dabei der Wunsch nach einer eigenständigen Vermittlungsform für den moralischen Inhalt ausschlaggebend war. Sebastian Brant setzte mit seiner 1498 erschienenen zweisprachigen Ausgabe eine bestehende Tendenz fort; die Übersetzungsform verschob sich allerdings von der gereimten Sinnparaphrase zur Nachdichtung. Die weiteren Übersetzungen des 16. Jh. sind gegenüber den rein lateinischen Ausgaben in der Minderheit; die Motivation zur Übersetzung liegt nun auch in Erwägungen des Sprachprestiges. (Hartmut Beyer)
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