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La prima parte del codice escorialense è una copia fedele del Florilegium Gallicum, la seconda presenta la Disciplina clericalis di Pietro Alfonso, la terza raccoglie excerpta di diversi autori, tra i quali si distinguono quelli di contenuto cristiano. Sono studiati gli estratti delle opere di Cicerone presenti in entrambi i florilegi e le loro transformazioni tanto quantitative (riduzione o amplificazione del testo) quanto qualitative (indipendenza sintattica, modificazioni nel lessico)
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L'A. esamina identità e diaspora normanne attraverso l'analisi di alcuni testi, in particolare la Disciplina clericalis di Pietro Alfonsi; la struttura narrativa dell'opera viene studiata nel contesto della cultura normanna e a questo scopo l'A. opera anche un confronto con i «fables» anglo-normanni del XII secolo di Maria di Francia. L'A. sostiene che l'assimilazione culturale visibile nell'Inghilterra normanna si può ritrovare in altri luoghi del dominio normanno, ad esempio in Sicilia. Lo studio si focalizza in special modo sulla cornice narrativa e sulle metafore della Disciplina clericalis che coinvolgono il cibo e l'appetito. Tali metafore vengono confrontate con luoghi analoghi presenti nelle opere di Maria di Francia: tra queste De l'homme, de son ventre, et de ses membres; Del lu et del chien; Del reclus et del vilein. A differenza della Disciplina clericalis, in Maria cibo e appetito, conclude l'A., non sono il medium dell'interazione sociale ma piuttosto il catalizzatore che fa precipitare la crisi. La Disciplina clericalis risulterebbe dunque più vicina al Dragmaticon di Guglielmo di Conches. L'A., operando un ulteriore confronto con questo ultimo testo, avvicina a esso ancora di più un'altra opera di Pietro Alfonsi, l'Epistola ad Peripateticos. (Marusca Francini)
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L'A. studia tre versioni volgari della favola di Barlaam e Iosaphat, rilevandone affinità e differenze. I testi sono: il Barlam et Jozaphas provenzale contenuto nel ms. Paris, BNF, fr. 1049; la Vida do honrrado Iffante Josaphat filho de el-rey Avenir portoghese contenuta nel ms. Lisboa, Torre do Tombo, Livraria 2274; tre testi in castigliano conservati nei mss. Madrid, BN, 18017, Salamanca, BU, 1877 e Strasbourg, BNU, 1829. I modelli latini ai quali queste opere guardano sono la Legenda aurea di Iacopo da Varagine e lo Speculum historiale di Vincenzo di Beauvais, oltre che l'Alphabetum narrationum, i Gesta Romanorum, i Sermones vulgares di Giacomo di Vitry, la Scala coeli di Giovanni Gobi e la Disciplina clericalis di Pietro Alfonsi. (Giovanni Pigatto)
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Antologia di testi in traduzione spagnola che riguardano le regole da seguire per un comportamento educato a tavola e destinati agli studenti delle scuole monastiche e cattedrali e delle università. Tra i testi latini offerti parzialmente si annoverano la Disciplina clericalis di Pietro Alfonsi, il De institutione novitiorum di Ugo di San Vittore, lo Stans puer ad mensam di Roberto Grossatesta, il Morale scholarium di Giovanni di Garlandia, il De regimine et sapientia potestatis di Orfino da Lodi, il Phagifacetus di Rainero Alemannico e il De moribus puerorum carmen iuvenile di Sulpizio Verulano
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L'A. rileva la tendenza degli studiosi a interpretare l'exemplum come un fenomeno letterario tipicamente medievale, legato allo sviluppo della predicazione che ha sfuttato questa forma narrativa per trasmettere con una certa concretezza contenuti dottrinali spesso inaccessibili con la sola teoria. Si ricorda quindi la Disciplina clericalis del medico Pietro Alfonsi. Il volume accoglie al suo interno una trattazione sullo sviluppo delle artes praedicandi medievali, concentrandosi in particolare sulla rhetorica intesa come ars recte loquendi. L'A. si sofferma sulle teorie retoriche e grammaticali che sostengono il genere letterario dell'exemplum, con richiami alle autorità della retorica antica: Aristotele, Cicerone e Quintilliano
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Rassegna dei convegni tenuti in Italia nel 2010-2011 ... Leggi tutto

Rassegna dei convegni tenuti in Italia nel 2010-2011 e delle pubblicazioni uscite nel corso del biennio. Tra i convegni e gli incontri di studio viene data notizia dei seguenti: Napoli-Benevento (10-13 novembre 2010): Auctor et Auctoritas in Latinis Medii Aevi Litteris. VI Convegno del Comitato internazionale per il medioevo latino; Roma (24-25 febbraio 2011): Liturgie e culture tra l'età di Gregorio Magno e il pontificato di Leone III. Aspetti rituali, ecclesiologici e istituzionali. Convegno organizzato dall'Università europea di Roma, dall'Università cattolica del Sacro Cuore di Milano, dalla Pontificia accademia di teologia e dalla «Rivista liturgica»; Milano (9-11 marzo 2011): Legati, delegati e l'impresa d'Oltremare. Convegno di studio organizzato dal Dipartimento di scienze storiche della Facoltà di lettere e filosofia dell'Università cattolica del Sacro Cuore di Milano; Spoleto (Perugia) (28 aprile-4 maggio 2011): Scrivere e leggere nell'Alto Medioevo. LIX settimana di studio della Fondazione Centro italiano di studi sull'alto medioevo; Greccio (Rieti) (6-7 maggio 2011): Itinerari francescani nella Valle di Rieti. IX convegno di Greccio organizzato dal Centro culturale Aracoeli di Roma, dalla Provincia dei ss. Apostoli Pietro e Paolo dei Frati Minori di Roma e dalla Provincia s. Bernardino da Siena dei Frati minori di Abruzzo; Prato (9-11 giugno 2011): Niccolò da Prato e i frati Predicatori tra Roma e Avignone. Convegno di studi organizzato dalla Provincia romana di Santa Caterina da Siena, dalla rivista «Memorie Domenicane» e dalle Suore domenicane dell'Unione di San Tommaso d'Aquino; Roma (14-15 giugno 2011): «Nos qui in fine sumus, multa possumus colligere» (Concordia, l. V, c. 111). Gli «Opera omnia» di Gioacchino da Fiore: vent'anni di edizioni e di studi (1990-2010). Giornata di studio organizzata dal Centro internazionale di studi gioachimiti e dall'Istituto storico italiano per il Medio Evo; Brescia (15-17 settembre 2011): Religiosità e civiltà. Conoscenze, confronti, influssi reciproci tra le religioni (secc. X-XIV). Convegno organizzato dall'Università cattolica del S. Cuore (sede di Brescia), dal Dipartimento di studi medievali, umanistici e rinascimentali dell'Università cattolica del S. Cuore (sede di Milano) e dal Centro di studi sulla storia degli insediamenti monastici bresciani; Siracusa (26-29 settembre 2011): Traduzioni e Tradizioni. Il pensiero medievale nell'incontro tra le culture mediterranee. XX convegno internazionale di studi della Società italiana per lo studio del pensiero medievale in collaborazione con l'Officina di Studi medievali di Palermo; Firenze (5 ottobre 2011): Roger Bacon, «Communia Naturalium». Il laboratorio di un filosofo del XIII secolo. Giornata internazionale di studi organizzata dalla SISMEL; Assisi (Perugia) (6-8 ottobre 2011): I francescani e le scienze. 39° convegno internazionale di studi della Società internazionale di studi francescani di Assisi; Todi (Perugia) (9-12 ottobre 2011): Il bene comune: forme di governo e gerarchie sociali nel Basso Medioevo. XLVIII convegno storico internazionale del Centro italiano di studi sul basso medioevo e dell'Accademia tudertina; Savelletri di Fasano (Brindisi) (3-6 novembre 2011): Bizantini, Longobardi e Arabi in Puglia nell'alto medioevo. XX congresso internazionale del Centro italiano di studi sull'alto medioevo. Tra le bibliografie e i repertori si segnala l'uscita di MEL XXXII (Firenze 2011), di CALMA III 4 (Firenze 2010; cfr. MEL XXXII 12183) e III 5 (Firenze 2011; cfr. MEL XXXII 12184) e del volume di C.H. Lohr Latin Aristotle Commentaries, I.2, Medieval Authors. M-Z (Firenze 2010; cfr. MEL XXXII 12221). Le edizioni critiche di cui viene data notizia con presentazione analitica dei contenuti sono le seguenti: Mini de Colle Vallis Elsae Epistolae a cura di F. Luzzati Laganà (Roma 2010; cfr. MEL XXXIV 3087); Anonimo Andrieta. Mercurino Ranzo De falso hypocrita a cura e con traduzione e commento di P. Rosso (Firenze 2011; cfr. MEL XXXIII 3063); La «Vita sancti Iohannis Gualberti» di Andrea da Genova (BHL 4402) a cura di R. Angelini (Firenze 2011; cfr. MEL XXXIV 287); Cassiodoro De ortographia. Tradizione manoscritta, fortuna, edizione critica a cura di P. Stoppacci (Firenze 2010; cfr. MEL XXXIV 896); A. Horowski «Illa que sursum est Ierusalem». Un sermone sull'eccellenza dell'Ordine minoritico del ms. Aldini 47 in «Collectanea Franciscana» 80 (2010) 563-80 (cfr. MEL XXXIII 823); C.M. Martínez Ruiz Odón Rigaud y la cuestión del poder: Lectura super II Librum Sententiarum, d. 44 in «Archivum Franciscanum Historicum» 103 (2010) 339-58 (cfr. MEL XXXIII 3216 ). Tra le traduzioni in italiano con testo latino a fronte viene data notizia di: Beda Storia degli inglesi (Historia ecclesiastica gentis Anglorum) II Libri III-V a cura di M. Lapidge e traduzione di P. Chiesa, Milano 2010 (cfr. MEL XXXII 582); Bernardo d'Angers Liber miraculorum sancte Fidis. Il racconto dei prodigi di una santa bambina a cura e con traduzione di L. Robertini. Edizione postuma a cura di L.G.G. Ricci, Firenze 2010 (cfr. MEL XXXIII 700); Chronicon Vulturnense del Monaco Giovanni scritto intorno all'anno 1130 a cura di M. Oldoni, traduzione di L. De Luca Roberti, con un saggio di F. Marazzi, Cerro al Volturno (Isernia) 2010; della Vita di sant'Ugo vescovo di Grenoble di Guigo priore della Grande Chartreuse con introduzione, traduzione e note a cura di D. Solvi in «Benedictina» 57 (2010) 5-47 (cfr. MEL XXXII 1759); Pietro Alfonsi Disciplina clericalis a cura di C. Leone, Roma 2010 (cfr. MEL XXXIV 3326); Teodorico di Freiberg L'origine delle realtà predicamentali. Introduzione, traduzione, note e apparati di A. Colli, Milano 2010 (cfr. MEL XXXII 3654); Giovanni Pico della Mirandola Dell'ente e dell'uno. Prefazione di M. Bertozzi, saggio introduttivo, traduzione, note e apparati di R. Ebgi, edizione critica del testo latino di F. Bacchelli e R. Ebgi, postfazione di M. Cacciari, Milano 2010 (cfr. MEL XXXIV 2510); Giovanni Pico della Mirandola Apologia. L'autodifesa di Pico di fronte al Tribunale dell'Inquisizione a cura di P.E. Fornaciari, Firenze 2010 (cfr. MEL XXXII 2388); Ubaldo di Saint-Amand Musica. Reginone di Prüm Epistola de harmonica institutione. Testo latino e italiano. Introduzione, traduzione e commento a cura di A. Fiori, Firenze 2010 (cfr. MEL XXXIV 2109); «Gesta» di Innocenzo III traduzione di S. Fioramonti, a cura di G. Barone e A. Paravicini Bagliani, Roma 2011 (cfr. MEL XXXIV 1716). Per gli studi di lessicografia latina si segnala, con spoglio dei saggi, il volume di F. Bertini «Inusitata verba». Studi di lessicografia latina raccolti in occasione del suo settantesimo compleanno da P. Gatti e C. Mordeglia, Trento 2011 (cfr. MEL XXXIV 13017). Tra le raccolte di lavori personali si fa menzione del volume di C. Leonardi Agiografie medievali a cura di A. Degl'Innocenti e F. Santi, Firenze 2011 (cfr. MEL XXXIII 14003). Gli atti di convegni segnalati con spoglio dei saggi sono: L'Irlanda e gli irlandesi nell'Alto Medioevo. Atti della LVII settimana della Fondazione CISAM, Spoleto 2010 (cfr. MEL XXXII 12865); San Bonaventura, «Itinerarium mentis in Deum»: La ricezione nel secolo XX. Atti dell'incontro di studio = «Studi Francescani» 107 (2010) 345-505 (cfr. MEL XXXII 12273); Leggere i Padri tra passato e presente. Atti del convegno internazionale di studi Firenze 2010 (cfr. MEL XXXIV 12571); Dal libro manoscritto al libro stampato. Atti del convegno internazionale di studio, Spoleto 2010 (cfr. MEL XXXIII 12865); Terapie e guarigioni. Convegno internazionale. Ariano Irpino, 5-7 ottobre 2008 a cura di A. Paravicini Bagliani, Firenze, 2010. Per la commemorazione o il ricordo di insigni studiosi, italiani e non, scomparsi in anni più o meno lontani, viene data notizia dei seguenti saggi: F. Accrocca Raoul Manselli e la questione francescana in «Collectanea Franciscana» 80 (2010) 509-47 (cfr. MEL XXXIII 12016); M. Bartoli Raoul Manselli e la storia dei vinti. A proposito del saggio Spirituali e beghini in Provenza in «Collectanea Franciscana» 80 (2010) 549-62 (cfr. MEL XXXIII 12019); M. Dell'Omo Virginia Brown (1940-2009), una vita per la scrittura beneventana all'incrocio tra classicità e medioevo in «Benedictina» 57 (2010) 493-7 (cfr. MEL XXXIII 11931); R. Quinto Ricordo di Louis-Jacques Bataillon OP in «Medioevo» 35 (2010) 341-346 (cfr. MEL XXXIII 11916); L'esperienza intellettuale di Claudio Leonardi. Testi di A. Paravicini Bagliani, E. Menestò, F. Santi, Firenze 2011 (cfr. MEL XXXIV 12435). Per gli studi in onore si fa menzione del volume dedicato a F. Cardini curato da M. Montesano: «Come l'orco della fiaba»(Firenze 2010; cfr. MEL XXXII 13623). In chiusura è dato lo spoglio, in alcuni casi con brevi notizie dei singoli articoli, di «Filologia Mediolatina» 17 (2010), «Hagiographica» 17 (2010), «Studi medievali» 51, 2 (2010) e 52, 1 (2011).
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L'A. esamina la presenza di fonti classiche nell'opera ... Leggi tutto

L'A. esamina la presenza di fonti classiche nell'opera di Stefano e l'influsso esercitato sulla predicazione. In relazione al Tractatus de diversis materiis praedicabilibus (Lione, tra il 1250 e il 1261, incompiuto) si rileva la presenza di almeno 300 exempla tratti dalle fonti classiche greche e romane, che vanno a sommarsi a citazioni bibliche e patristiche e a riferimenti alla tradizione orale (Guido di Orchelles, Umberto di Romans e Iacopo di Vitry) e scritta contemporanea (in particolare la Disciplina clericalis di Pietro Alfonsi). Più della metà degli exempla sono per altro privi di una fonte esplicita. La maggior parte delle citazioni di origine classica riferita ai fatti e ai detti dei filosofi, ha funzione moraleggiante ed è organizzata con una certa sistematicità. Questo ingente patrimonio di exempla - tanto più notevole se si considera che Stefano non ha conosciuto le collezioni di aneddoti di Valerio Massimo e di Giovanni di Salisbury - non è stato utilizzato che in piccola parte dai predicatori. Chiude il saggio un elenco di 58 exempla riferiti ai filosofi con citazione della fonte, del contesto morale e con richiami ad autori paralleli. (Maria Teresa Donati)
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La presente indagine intende proseguire quella presentata ... Leggi tutto

La presente indagine intende proseguire quella presentata dagli stessi A. ad Assisi nel 1994 (Les prologues des recueils d'«exempla». Une grille d'analyse in La predicazione dei Frati dalla metà del '200 alla fine del '300 Spoleto 1995, per cui cfr. MEL XVIII 5034). Si analizzano dapprima i prologhi alla Scala coeli di Giovanni Gobi. Quindi si esamina il vocabolario di 18 prologhi latini, rispettivamente a: i Dialogi di Gregorio Magno; la Disciplina clericalis di Pietro Alfonsi; il De miraculis di Pietro il Venerabile; i Sermones communes e i Sermones vulgares di Giacomo di Vitry; le Parabolae et fabulae di Eude di Cheriton; la raccolta del ms. Troyes, BM, 946; il Dialogus miraculorum di Cesario di Heisterbach; il Lacteus liquor; il Tractatus de diversis materiis praedicabilibus di Stefano di Bourbon; il De dono timoris di Umberto di Romans; il Bonum universale de apibus di Tommaso di Cantimpré; la Scala coeli di Giovanni Gobi; l'Alphabetum narrationum di Arnoldo di Liegi; la raccolta del ms. London, BL, Add. 33956; lo Speculum laicorum; il Communiloquium di Giovanni del Galles; il Fasciculus morum. (Luigi G.G. Ricci)
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Descrizione dei mss. che trasmettono il volgarizzamento ... Leggi tutto

Descrizione dei mss. che trasmettono il volgarizzamento di tre esempi dell'opera: il codice Panciatichi 67 e il Magliabechi XXXVIII 127, entrambi del XIV sec., conservati alla Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, e il ms. quattrocentesco, conservato alla Biblioteca Riccardiana di Firenze con segnatura 1317. A questi testimoni l'A. aggiunge un quarto codice, finora ignoto: il Magliabechi VIII 1416.
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