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Il saggio soppesa il concetto del contemptus mundi nel De vanitate mundi di Ugo di San Vittore, opera posta a confronto con il Dialogus de mundi contemptu vel amore attribuito a Conrad d'Hirsau e la Chartula (Carmen paraeneticum ad Rainaldum). Il Dialogus de mundi contemptu vel amore è un invito alla conversione monastica tradito da due soli testimoni, mentre il Carmen ad Rainaldum è un poema in due versioni, di origine monastica e natura pedagogica, ampiamente diffuso, di condanna del secolo. Il De vanitate è un'opera tradita in 65 manoscritti, una ventina dei quali presenta la forma originale del testo come dialogo spirituale tra Anima e Ratio (a influsso agostiniano), organizzato in 2 libri. Una seconda versione, strutturata in 4 libri, è chiaramente derivata e caratterizzata dalla sostituzione dei personaggi (come dimostra il manoscritto Paris, Bibl. Mazarine, 717), ma maggiormente diffusa. L'opera si rivela originale per il lucido sguardo sul mondo e la prospettiva, tesa tra vanità e admiratio, non tanto di condanna quanto di integrazione dello stesso nell'interiore spazio spirituale dell'uomo. In appendice (pp. 90-2) un accessus alla Chartula (da Paris, BNF, lat. 8207). (Valeria Mattaloni)
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L'A. presenta un manoscritto Avignon, BM, 302 posseduto, in epoca tardo medievale e rinascimentale, dalla certosa di Villeneuve-lès-Avignon. Il codice trasmette nella prima parte il De miseria humane conditionis di Innocenzo III e, ai ff. 51v-76r, una serie di tredici componimenti poetici di argomento satirico, anti-papali e per lo più di autore anonimo. L'A. fornisce di ognuno una breve descrizione del contenuto e l'edizione alle pp. 309-45. Ecco l'elenco dei testi identificati dal proprio incipit e dai fogli che li trasmettono nel ms. di Avignone (che rappresenta, se non indicato altrimenti, l'unico testimone): 1) Flete, Fides, Spes, Caritas (Walther 6618), ff. 51v-55r; 2) Mors loquitur ad divitem (Walther 17943) ff. 55v-57r; 3) Tellus, ira dei, tellus nivis et glaciei (Walther 19102 e 7772), f. 57r; 4) Qui potest sapere, quod loquar, capiat (Walther 15608), ff. 57v-59v (questo componimento è trasmesso anche in London, BL, Harley 978); 5) Sacerdotes, mementote (Walther 16999; che si ritrova in parte, in una versione diversa, in CB 91), ff. 60r-62r (ma trasmesso anche da numerosi altri manoscritti); 6) edito con il titolo De annunciatione Domini in PL 171, 1660-1 e attribuito a Marbodo di Rennes (Walther 11115); trasmesso da numerosi codici nel ms. di Avignone è al f. 62r-v (l'A. non ne riporta il testo); 7) Natum mater abdicat, nata patrem nescit (frammento dal Vix nodosum di Alano di Lilla; Walther 20763 e 11599), f. 63r-v (trasmesso però anche da altri mss.); 8) Christe, tibi sit honor, sit laus, qui cum patre regnas (Walther 2717; si tratta di un estratto dall'Ars versificatoria di Matteo di Vendôme con l'aggiunta di due versi nel codice di Avignone), ff. 63v-64r (trasmesso in altri due mss.: Wroclaw, BU, R. 130 f. 206v e Wien, ÖNB, 246 f. 68r); 9) Mors resecat, mors ecce necat, quod carne creatur (Walther 2521; sono i versi 36-81 del noto Cartula nostra tibi mittit), ff. 64r-69r (ma trasmesso da oltre 100 codici e presentato qui secondo il testo riportato in PL 184, 1307-14); 10) Si tunicatorum vitam mores et eorum (Walther 18045), ff. 69v-71r (e Cambridge, Trinity Coll., O.2.45); 11) Urbs Syon insignis, cum laudibus excipe dignis (Walther 19735), ff. 71r-72r (e Dijon, BM, 218); 12) il testo non è riportato ed è trasmesso da numerosi mss. (Walther 17011); di Vilcardo di Lione è trasmesso dal mss. di Avignone ai ff. 72r-73v; 13) Morbus surgit a prelatis (Walther 11210), ff. 73v-76r.
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Dai materiali lasciati da H. Walther, parzialmente ... Leggi tutto

Dai materiali lasciati da H. Walther, parzialmente rivisti al tempo anche da P.G. Schmidt in vista della pubblicazione, l'A. ha realizzato un volume che vuole coronare il lavoro monumentale dello stesso Walther sulle poesie medievali di argomento misogino: circa 150 fra proverbi, sentenze, poemi ed estratti, quasi tutti inclusi nei 6 tomi di Walther Proverbia sententiaeque Latinitatis Medii Aevi Göttingen 1963-1967, vengono editi nel volume, introdotti da uno studio storico, stilistico e culturale su questa particolare produzione latina medievale, che viene continuata dagli umanisti e dai poeti neolatini e che vive accanto a un parallelo filone vernacolare. Il nucleo del volume è costituito da una conferenza tenuta da Walther nel 1951, in cui presentava uno stato degli studi che la rec. ripropone nei tratti essenziali. Oltre a numerosissime opere anonime, fra cui alcuni componimenti dei Carmina Burana, si annoverano testi di John Gower, Petrus Pictor, Marbodo (carmi diversi), Abelardo (Planctus Israel super Samson), Alano di Lilla (un poema ed estratti dal Planctus naturae), Bernardo di Chiaravalle pseudo (Carmen paraeneticum ad Rainaldum), Bongiovanni da Cavriana (Anticerberus), Raimondo di Rocosello, Ugo di Mâcon (estratti dai Gesta militum), Bernardo di Cluny (De contemptu mundi), Riccardo da Venosa (De Paulino et Polla), Ugo d'Orléans (estratti dai Carmina), Guglielmo di Blois (estratti dalla Comedia de Alda). Oltre a questo materiale, è aggiunta un'appendice di testi raccolti dallo stesso Walther e dal suo amico R.W. Hunt, paleografo e conservatore alla Bodleian Library: fra questi si contano il De iuvene et Thayde del cosiddetto Gualtiero Anglico (Anonymus Neveleti); tre estratti della Vox clamantis di John Gower; un altro carme di Marbodo; un lungo estratto della Vita monachorum di Ruggero di Caen; un estratto del Mathematicus di Bernardo Silvestre; letteratura maccaronica. Il volume è corredato dall'incipitario, dall'elenco delle poesie scartate dallo stesso Walther e dagli indici degli autori e dei testi anonimi, dei manoscritti e dei nomi
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