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Im vorliegenden Faszikel finden u. a. folgende Werke des Augustinus und Begriffe eine ausführliche Erklärung: figura, filia - filius, finis, flos, foris - intus, forma, fortuna, frater, fructus, frui - uti, frumentum, fur, furtum, Gallia, gallina, gallus, Contra Gaudentium Donatistarum episcopum, gaudium, gehenna, gemitus, generatio, De Genesi ad litteram, De Genesi ad litteram liber unus inperfectus, De Genesi aduersus Manicheos, gentes, genus, De geometrica (verloren), Gesta cum Emerito Donatistarum episcopo, De gestis Pelagii, gloria, Gothi, De grammatica, gratia, De gratia Christi et de peccato originali, De gratia et libero arbitrio, De gratia testamenti noui (= ep. 140), gratias agere, habitus, De haeresibus ad Quoduultdeum, haeresis, haeretici, hereditas und heres. (Michael Bachmann)
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Il saggio si apre con una descrizione del ms. Paris, BNF, lat. 11574 e della struttura del commento alle epistole paoline di cui è unico testimone, composto da estratti dai commenti di Ambrosiaster, di Origene nella traduzione di Rufino, di Pelagio e da un'ampia varietà di opere agostiniane, alcune delle quali citate attraverso la compilazione di Beda sulle epistole paoline. Segue uno status quaestionis in cui l'A., appoggiando l'opinione di M. Gorman (Paris Lat. 12124 [Origen on Romans] and the Carolingian Commentary on Romans in Paris Lat. 11574 «Revue bénédictine» 117, 2007, pp. 64-128; cfr. MEL XXXI 4698), mette in dubbio l'attribuzione del testo a Helisachar e la sua contestualizzazione all'interno di un più ampio progetto di esegesi biblica, proposte da B. Bischoff (Die Bibliothek im Dienste der Schule in Mittelalterliche Studien III Stuttgart 1981 pp. 213-33). La parte centrale del saggio riguarda l'analisi della posizione del commento nel dibattito sulla doppia predestinazione, vivace negli anni 848-860, attraverso l'analisi della selezione dei passi agostiniani di commento a Rom 8, 28-30 (ff. 52v-54r), una pericope di fondamentale importanza per la controversia. Gli estratti agostiniani impiegati sono quindici e derivano da undici opere autentiche e dall'Hypomnesticon contra Pelagianos. Sette di questi estratti si trovano già nel commento di Beda, da cui l'autore dipende, ma in un caso la citazione dal De civitate Dei è stata ampliata verificando la tradizione diretta dell'opera, al fine di chiarire meglio la posizione agostiniana sulla resurrezione dei corpi. Confrontando i 15 estratti agostiniani con quelli selezionati da Floro nell'Expositio, l'A. nota che, a parte gli excerpta di Beda, i due compilatori hanno scelto brani agostiniani differenti; inoltre, l'autore del commento ai Romani ha incluso per lo più citazioni da opere giovanili di Agostino, mentre Floro ha preferito quelle più tarde, in cui la dottrina della grazia è espressa in maniera più rigida. L'A. conclude che la collezione di estratti di Beda è una delle fonti (insieme ad Ambrosiaster e Rufino) che il compilatore del commento ha voluto spogliare e inserire quasi per intero nel commento; inoltre, la sua selezione non denuncia inequivocabilmente l'appartenenza a una delle due fazioni. (Marina Giani)
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