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L'articolo riguarda lo studio di due frammenti copiati nell'XI sec. provenienti da un Antifonario monastico. Il primo contiene l'Ufficio quasi integrale per l'ottava di Natale e l'inizio di quello per l'Epifania, il secondo la fine dell'ottava dell'Epifania, elenchi di antifone per le cinque domeniche di Natale e l'inizio dell'Ufficio dedicato a s. Sebastiano. Per provarne la medesima origine cluniacense, l'A. analizza nel dettaglio (pp. 10-14) la notazione musicale, che è adiastematica, e la confronta con il Graduale di Cluny Paris, BnF, lat. 1087 e il Graduale-Antifonario Paris, BnF, lat. 12584 di Saint-Maur-des-Fossés. Inoltre a dimostrare la stessa origine per entrambi i frammenti, sussistono alcuni elementi paleografici e liturgici, soprattutto l'accostamento al f. 1r del Graduale di Cluny (Paris, BnF, lat. 1087). L'A. riporta in 5 tavole sinottiche (pp. 17-20) il confronto tra i canti contenuti nei frammenti (di cui fornisce una lista alle pp. 6-8) e 29 mss. inclusi da don Hesbert nel suo Corpus Antiphonalium Officii; ne consegue una maggiore vicinanza con le fonti cluniacensi, con quelle della Francia settentrionale, di Limoges e dell'Italia del Nord. Un'altra conferma viene dal raffronto di 15 varianti melodiche con 11 testimoni che accomuna i frammenti ai Breviari-Messali di Lewes (Cambridge, Fitzwilliam Museum, 369, d'influenza cluniacense) e ai due Antifonari dell'abbazia Saint-Maur, riformata nel 946 dall'abate Maiolo di Cluny (Paris, BnF, lat. 12584 e lat.12044). Vengono presi in esame i seguenti manoscritti: Albi, BM, 44; Arras, BM, 893 (465); Bamberg, SB, lit. 23; Benevento, Bibl. Cap., 21; Cambrai, BM, 38; Cambridge, Fitzwilliam Museum, 369; Durham, Dean & Chap. Libr., B.III.11; Ivrea, Bibl. Cap., 106; London, BL, Add. 30850; Lucca, Bibl. Cap., 601; Metz, BM, 83; Mont-Renaud, Coll. priv., s.n.; Monza, Bibl. Cap., c. 12/75; Paris, BnF, lat. 1085; lat. 1087; lat. 12044; lat. 12584; lat. 17296; lat. 17436; n.a.l. 1236; Piacenza, Bibl. Cap., 65; Roma, Bibl. Vallicelliana, C 5; Saint-Victor-sur-Rhins, Mairie, s.n.; Sankt-Gallen, Stiftsbibl., 390-391; Solesmes, Bibl. Abbaziale, A.3/A.4 e A.5/A/6; Toledo, Arch. y Bibl. Cap., 44.1; 44.2; Valenciennes, BM, 114; Verona, Bibl. Cap., XCVIII; Worcester, Cath. Libr., F. 160; Zürich, Zentralbibl., Rheinau 28
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Analisi codicologica, paleografica, liturgica e musicale di un foglio (f. 2r) e di un bifolio (ff. 179 e 180) utilizzati come guardia per il ms. Paris, BnF, n.a. lat. 1236, appartenuti in origine allo stesso manoscritto, un Antifonario con notazione adiastematica di origine cluniacense, databile attorno all'anno Mille. Attraverso l'esame comparativo delle varianti con una serie di mss. cluniacensi e borgognoni, l'A. dimostra che si tratta dei frammenti del più antico libro di canto di Cluny conosciuto, databile agli anni 975-1025 o 960-1040. Il confronto tra i mss. ha evidenziato tracce della formazione della liturgia cluniacense dalle sue origini alla sua diffusione durante i movimenti riformatori dei secc. X-XII. In appendice vengono riportati il contenuto dei fogli e l'elenco dei 35 mss. citati.
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Il contributo propone un approccio inusuale allo studio del noto e complesso Graduale di Cluny (Paris, BnF, lat. 1087, nel quale sono presenti anche un Kyriale e un Sequenziario), che si ritiene essere l'unico testimone compilato presso l'Abbazia prima del 1100. L'originalità dello studio consiste nel tentativo di estrarre dalle informazioni stratificate nel codice e nelle sue aggiunte i dettagli del processo di compilazione, offrendo al lettore la possibilità di ripercorrerne le fasi e di distinguere esecutori e specifiche competenze. Dopo una preliminare analisi codicologica e paleografica, l'A. individua e descrive il contributo di una ventina di amanuensi rivelando la genesi altamente collaborativa dell'opera, che se da un lato mostra di essere il risultato di una chiara divisione del lavoro, dall'altro suggerisce una grande flessibilità d'intervento che esclude un'attività meccanica di copiatura. Lo spazio riservato all'inventiva personale di cui i collaboratori sembrano aver disposto spiega, secondo l'A., il carattere marcatamente sperimentale riscontrabile nella componente grafica del Graduale e restituisce l'immagine di un contesto straordinariamente vivace, in cui il processo di compilazione portava con sé un proficuo scambio di conoscenze.
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Si hanno prove certe circa l’impiego delle voci ... Leggi tutto

Si hanno prove certe circa l’impiego delle voci bianche sia in ambito monastico sia nei cori delle cattedrali e ciò si riflette nella didattica dal periodo carolingio in poi, dove all'esercizio della lettura si accompagnava anche il canto di salmi e inni. L’A. analizza il caso di Cluny, che offre una documentazione dettagliata circa l’educazione al canto dei giovani cantori. Ulteriori prove a favore dell’importanza dei giovani cantori sono alcune cerimonie come quella del Vescovo Bambino, la presenza dei ragazzi in drammi liturgici come il Livre de Jeaux de Floury (ms. Orléans, Médiathèque Municipale, 201) e i documentati ruoli solistici in alcuni canti processionali. (Michele Epifani)
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Il saggio illustra l'importanza dei testi storici a Cluny, messa in evidenza dalla creazione di testi celebrativi delle gesta degli abati che contribuirono alla crescita dell'abbazia attraverso l'acquisizione di dipendenze
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L'A. indaga il ruolo della liturgia nella formazione ... Leggi tutto

L'A. indaga il ruolo della liturgia nella formazione dell'identità storica dell'abbazia, attraverso lo studio dei mss. liturgici farfensi dei secc. XI e XII (la loro descrizione è fornita in una prima appendice), le relazioni tra la liturgia dell'abbazia e gli scritti di Gregorio di Catino (ca. 1060-1135), le relazioni con Cluny e altre comunità, come S. Vincenzo al Volturno e S. Eutizio in Val Castoriana, le influenze della liturgia del sud Italia, l'influenza dei protettori sull'abbazia e soprattutto il ruolo delle politiche interne che hanno fatto della liturgia lo specchio e la forma dell'identità monastica farfense. La trattazione restituisce un affresco chiaro di quello che era la vita monastica e delle interazioni tra materiale musicale, testi liturgici, contesto liturgico, teologia, politica contemporanea e devozione, attraverso la disamina di un ampio materiale documentale. L'apprezzamento del Rec. di RIMus va proprio all'approccio interdisciplinare dell'A. nell'affrontare l'argomento; secondo questo Rec. gli studiosi tendono spesso a sottolineare solo alcuni aspetti della vita monastica, quali gli apporti alla storia sociale, politica e culturale, trascurando il fatto che il cuore della vita monastica è la preghiera cantata. Il Rec. di RIMus si sofferma quindi in particolare su alcune riproduzioni da mss. farfensi, con osservazioni sui contenuti proposti, e su alcuni dei canti editi (segnaliamo ad es. gli inni per s. Vittoria e per i ss. Valentino e Ilario; l'inno Salve crux sancta attribuito all'imperatore Enrico II; i tropi al Benedicamus Domino; un Exultet acefalo; i responsori Radix Iesse iam floruit, Tres docet una fides personas, Domine in ira tua, O quam bonus et suavis est, Doxa en ipsistis Theo; l'Ufficio farfense dedicato alla SS. Trinità; le maledizioni/clamor del rituale per amici e nemici. Per i mss. citati si veda il relativo indice in questo vol. di MEM). Completa il vol. la sinossi Texts and Contexts Related to the Abbey of Farfa, ca. 998-1125 (II appendice)
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Seguendo uno dei temi principali della miscellanea, la definizione degli usi monastici di Cluny, e concentrandosi sul tema del canto liturgico, l'A. confronta la diversa natura delle prescrizioni di Ulrico di Zell e di Bernardo di Cluny. Del primo si cita la descrizione della Messa del mercoledì della prima settimana d'Avvento, dove compare un riferimento a due responsori che, per quanto riguarda contenuto melodico, funzione liturgica e struttura formale, ricordano un responsorio graduale. Viene anche studiata l'influenza della tradizione franca sulla definizione della notazione nel repertorio delle sequenze di Cluny
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