Edizione degli Acta correctoris cleri civitatis ... Leggi tutto

Edizione degli Acta correctoris cleri civitatis et diocesis Pragensis annis 1407-1410 comparata, unica raccolta preservata delle sentenze emesse dal corrector cleris, funzionario attestato solo presso l'arcidiocesi di Praga a partire dall'arcivescovato di Arnost da Pardubice (1343-1364)
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La carica del corrector cleri diocesis et civitatis ... Leggi tutto

La carica del corrector cleri diocesis et civitatis Pragensis sembra tipica della chiesa ceca tardomedievale. Attestata durante l'arcivescovato di Arnost da Pardubice (1343-1364), la carica, di nomina arcivescovile, si formalizza nel corso del XIV secolo e cessa di esistere durante le guerre ussite. Esiste un'unica raccolta di atti emessi dal corrector tra il 1407 e il 1410, e cioè gli Acta correctoria presbyterorum dioecesis Pragensis per D. correctorem cleri anno Domini 1407 (Praha, Archiv Prazského hradu, Archiv Prazské metropolitní kapituly, Cod. XX). L'A. propone uno studio del testo fornendo tabelle (pp. 350-1) che sistematizzano la cronologia dei processi, i nomi dei giudicati (chierici), la natura del crimine e le sentenze. L'A. annuncia inoltre l'imminente edizione del testo. Con riassunto in inglese alle pp. 671-2. (Maddalena Betti)
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Gli esordi della letteratura mediolatina in Boemia, ... Leggi tutto

Gli esordi della letteratura mediolatina in Boemia, Polonia e Ungheria sono connessi alla cristianizzazione di queste regioni e alla fondazione dei primi episcopati. Per la prima delle aree considerate l'A. si intrattiene a parlare del suo valore di frontiera tra la zona di influenza della chiesa di Costantinopoli, che nel IX sec. aveva alimentato la missione di Cirillo e Metodio, e quella occidentale, tedesca soprattutto, alla quale fa capo la fondazione della sede di Praga nel 973. Negli altri due casi vengono individuati i momenti salienti collocabili entrambi nell'anno mille: dopo il martirio di Adalberto da Praga nel 997 e il pellegrinaggio sulla sua tomba da parte dell'imperatore Ottone III, la fondazione dell'episcopio di Gniezno; la conversione di re Stefano Arpad, che ricondusse il popolo magiaro nell'alveo della chiesa di Roma. Le prime prove letterarie sono liturgiche e agiografiche, in modo da ispirare la devozione popolare nelle nascenti chiese nazionali con lo spazio dato alla narrazione dei primi martiri: facendo eccezione per l'Ungheria, dove furono scritte tre biografie sul primo sovrano cristiano, in Boemia la regina Ludmila e suo figlio Venceslao, celebrati anche da una tradizione in ceco, e in Polonia Adalberto e i cinque eremiti trucidati nel 1003. Vengono poi considerati gli Annales Pragenses e gli Annales Cracovienses, prime opere storiografiche composte autonomamente da quelle delle chiese tedesche di cui erano filiazione. Segue una rassegna dei principali autori dell'area europea centro-orientale: tra gli agiografi si annoverano l'ungherese Mauro di Pécs, autore di una vita dei santi Zoerardo e Benedetto, Gumpoldo vescovo di Mantova, che scrisse una delle biografie di Venceslao, l'abate di Montecassino Giovanni Canapario, forse incaricato dallo stesso Ottone III della redazione della Vita prior di Adalberto, Bruno di Querfurt, autore di un'altra biografia sullo stesso personaggio e della Vita quinque fratrum eremitarum martyrum in Polonia. In appendice segue un elenco di testi dei testi principali, divisi tra le nazioni di origine. (Roberto Angelini)
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Sullo scontro tra il vescovo di Praga Andrea e il ... Leggi tutto

Sullo scontro tra il vescovo di Praga Andrea e il re Premislao Ottocaro I su competenze amministrative ed economiche
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An art historical and architectural study of the most ... Leggi tutto

An art historical and architectural study of the most important church of the Hussite movement, better known in English as Tyn Church, on Old Town Square in Prague
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L'A. si pone il problema della legittimazione religiosa ... Leggi tutto

L'A. si pone il problema della legittimazione religiosa del potere imperiale in seguito alla lotta per le investiture e al concordato di Worms, discutendo ampiamente le forme di sacralizzazione che contraddistinsero l'attività di governo di Carlo IV. Prende le mosse dall'esame della rappresentazione della devozione religiosa di Carlo, coerente rispetto ai modelli proposti dagli specula principum in voga nel XIV secolo e introduce il tema della crucialità della politica delle reliquie come mezzo fondamentale per la legittimazione dell'autorità imperiale, per poi discutere ampiamente le definizioni di autorità carismatica in M. Weber e i paradigmi della sociologia della religione in P. Bourdieu. L'A. poi si occupa delle modalità attraverso le quali veniva trasmessa a un pubblico ampio l'idea della pietas e della devotio dell'imperatore Carlo IV. Procede dunque alla selezione e alla descrizione di una serie di fonti esaminate a questo proposito: innanzitutto gli inventari di reliquie redatti tra il 1354 e il 1387 e il martirologio della cattedrale di San Vito a Praga, con le annotazioni relative alle reliquie donate da Carlo IV (Praha, Archiv Prazského Hradu, Knihovna Metropolitní Kapituly, N. XXX); i diplomi imperiali emessi a nord e a sud delle Alpi (ampio spazio viene dedicato alle distinte proprietà diplomatiche dei documenti emessi nei diversi contesti cittadini che Carlo IV visitò durante i suoi viaggi: in particolare, Lucca nel 1368, Lubecca nel 1375, Magdeburgo nel 1377, Pisa nel 1355, Roma nel 1355 e nel 1368, Metz nel 1356); le fonti narrative tra cui innanzitutto l'autobiografia di Carlo, e poi le cronache boeme di Francesco da Praga, Benedetto Krabice, Giovanni di Marignolli e la Chronographia interminata di Corrado di Halberstadt, e ancora le cronache tedesche, ad esempio, di Mattia di Nuwenberg o il Liber de rebus et temporibus memorabilioribus di Enrico di Herford. L'A. ricostruisce dettagliatamente la politica delle reliquie promossa dall'imperatore in favore prima di tutto di Praga e di Karlstejn, Nürnberg, Aquisgrana, Roma, Luckau, Wroclaw e Sulzbach (Baviera). Si valorizza il ruolo altamente simbolico del culto di san Venceslao come elemento di sacralizzazione dei confini del territorio imperiale; si evidenzia il ruolo attivo dell'imperatore come attore che sacralizza lo spazio con la sua presenza; si individuano gli elementi di continuità e di rottura rispetto alla tradizione imperiale carolingia e ottoniana. Il volume è provvisto di un apparato di tabelle (1. «Prager Kalender mit Ablässen für das Beispieljahr 1369»; 2. «Alphabetische Liste der Heiligen & Reliquien»; 3. l'edizione di due testi inediti, il primo dei quali attesta la donazione delle reliquie di Sigismondo e Maurizio all'imperatore Carlo IV, l'altro invece consiste nella dedica del sarcofago di Burcardo di Würzburg a Berceto). Chiudono il volume gli indici dei nomi di persona e dei luoghi. La bibliografia alle pp. 480-595. (Maddalena Betti)
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Die Vf. geht der Frage nach, inwieweit und mit welchen ... Leggi tutto

Die Vf. geht der Frage nach, inwieweit und mit welchen baulichen Mitteln v. a. Wenzel versucht hat, seine Macht z. B. in Prag an der Kathedrale, am Königspalast oder an der Karlsbrücke sowie am Schloss von Tocník zu repräsentieren. (Michael Bachmann)
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