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Il volume raccoglie otto articoli in cui l'analisi di fondo verte sullo sviluppo della fede e della cultura in ambito mediterraneo indagata da prospettive artistiche, storiche e letterarie che coinvolgono le tre grandi fedi abramitiche. Alcuni rilievi critici del rec. Si segnalano a parte i saggi di K. Mallette e J.V. Tolan
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La prima parte del libro è dedicata all'influenza platonica, stoica e alla conoscenza della letteratura filosofica araba. Nella seconda si dà un quadro dei contesti in cui nuove domande filosofiche furono poste nel sec. XII: le scienze naturali, la grammatica speculativa e la logica. La terza parte è dedicata alle personalità emergenti. Nell'ultima parte si studia la diffusione dell'aristotelismo a Salerno. Una ricca bibliografia correda l'opera. Si segnalano separatamente i saggi di W. Wetherbee, T. Gregory, M. Lapidge, J. Jolivet, C.S.F. Burnett, K.M. Fredborg, M.M. Tweedale, K. Jacobi, S. Gersh, D.E. Luscombe, D. Elford, J. Marenbon, P. Dronke, D. Jacquart, E. Maccagnolo (Francesco Santi)
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Sono presentati gli articoli pubblicati in questa annata della rivista che traggono origine da un workshop intitolato «Experience and Knowledge Structures in Arabic and Latin Sciences» tenutosi a Berlino nel 1996, nell'ambito di un progetto di ricerca interdisciplinare promosso dal Max-Planck-Institut.
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Nella raccolta sono pubblicati i numerosi interventi presentati a Heidelberg il 3-6 marzo del 2013 in occasione del quindicesimo simposio del Mediävistenverband. Dopo tre relazioni di carattere generale, i saggi successivi sono disposti secondo grandi temi di cui il primo ha per contenuto le immagini di Abramo, la loro interpretazione, la loro rappresentazione iconografica e la loro funzione di esempio; segue una seconda sezione sui mezzi di espressione della parola di Dio, la terza è invece dedicata alla medialità di architettura e spazio rituale. Altro ambito di indagine è la vita in comune, perciò i monasteri come ambienti di incontro delle culture, ma della vita in comune si considerano anche i contatti e i conflitti, poi la comunicazione interreligiosa, quindi la scienza e la traduzione, per concludere con l'ultima sezione dedicata alle immagini dell'altro e all'interazione tra le religioni. Si tratta di una rassegna di grande ricchezza e varietà, in cui indagini di spettro più allargato si alternano ad altre estremamente specialistiche, tutte che offrono spunti interessanti e innovativi della ricerca in ambito sociale e culturale. Agli antichi e già noti stereotipi, tipici soprattutto della tradizione antigiudaica, si affiancano elementi che sottolineano come a livello popolare, dapprima, ma poi anche in ambito più colto, fosse prevalente la presenza di atteggiamenti diversificati, addirittura in contraddizione. Da qui la considerazione che si rendesse necessaria, nonostante l'impronta fortemente autoritaria della gestione della cultura, il formarsi, in modo non sempre del tutto palese o non sempre del tutto ammesso, di una sorta di «ambiguità della tolleranza», cioè di una valutazione dell'altro, che ne ammettesse in primo luogo l'esistenza, anche laddove i contenuti religiosi potevano essere condannati in quanto non conformi alla retta dottrina. Il volume è completato da un indice dei nomi di persona, dei gruppi e delle istituzioni e da un indice dei luoghi e delle entità politiche e geografiche. Si segnalano a parte i saggi di J. Bärsch, E. Brugger, J. Burkhardt, S. Burkhardt, M. Carr, A. Esch, M. Haas, A. Haug, F. Heinzer, G. Jostkleigrewe, S. Keller, D. König, C. Meier, M. Mersch, E. Mitsiou, H.P. Neuheuser, K. Oschema - L. Lieb - J. Heil, J. Pacyna, A. Paranou, S. Paulus, T. Radek, L. Raspe, L. Rickelt, C. Scholl, C. Schulze, P. Walter, J. Widmaier, B. Wiedl e H. Zimmermann. (Giuliana Fantoni)
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L'A. ricorda il ruolo fondamentale che nella cristianità ... Leggi tutto

L'A. ricorda il ruolo fondamentale che nella cristianità veniva riservato agli ebrei come «testimoni» della veridicità della fede cristiana; essi sono indicati come testimoni del Cristo e alla loro conversione è affidata l'escatologia salvifica della fede cristiana (si menziona Gregorio Magno - Sicut Iudaeis, Registrum l. VIII 25). Ma gli ebrei avevano anche un altro ruolo all'interno della compagine cristiana ovvero quello di essere mediatori culturali: in una regione come la Spagna essi furono una componente fondamentale per la trasmissione culturale dal mondo islamico a quello cristiano. L'A. ricorda che il riconoscimento di questo ruolo è dimostrato anche da opere come quelle di Gilberto Crispino (Disputatio Iudaei et Christiani), Odone di Tournai (Disputatio contra Iudaeum de adventu Christi), Guiberto di Nogent (Tractatus de incarnatione contra Iudaeos), Pietro Alfonsi (Dialogus contra Iudaeos) o Pietro il Venerabile, testi nei quali si mostrano le dispute teologiche che cristiani e ebrei sostenevano per sostenere le ragioni del proprio credo. (Silvia Agnoletti)
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Ad uno studio storico-politico sul regno, indipendente ... Leggi tutto

Ad uno studio storico-politico sul regno, indipendente fino all'annessione da parte della corona aragonese (1343), fa seguito una discussione sulle fonti e la bibliografia. L'interesse principale è rivolto alle attività marittime; un capitolo è dedicato alle popolazioni musulmana ed ebrea. Qualche rilievo critico di H. Bresc in «Médiévales» 33 (1997) 175-7
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