Gli A. propongono i risultati derivati da un'analisi ... Leggi tutto

Gli A. propongono i risultati derivati da un'analisi del noto breviario trecentesco dell'abbazia di San Michele della Chiusa ora conservato presso la Biblioteca Diocesana di Susa (senza segnatura). Gli A. hanno condotto un'analisi dell'archeologia del ms., studiando in particolar modo gli inchiostri e i colori delle miniature. I risultati dello studio hanno permesso di avanzare alcune ipotesi circa i copisti che hanno operato nella stesura dei testi liturgici e della notazione musicale. Dal confronto con gli inchiostri di altri codici, frammenti liturgici o documenti più o meno coevi prodotti a San Michele o in zone limitrofe, è emerso che gli inchiostri adottati nel breviario trecentesco hanno caratteristiche proprie e peculiari non riscontrabili negli altri mss. confrontati. Sulla base di questi risultati, gli A. avanzano alcune ipotesi circa la produzione del breviario, suggerendo, tra queste, l'idea che possano aver collaborato monaci esterni all'abbazia o che la ricetta utilizzata per gli inchiostri venisse adottata solo per alcune tipologie librarie specifiche. Le ricerche vengono messe a confronto e confortate con gli studi paleografici condotti sul codice in tempi recenti da A. Notarrigo. L'analisi è condotta da un gruppo di studiosi: M. Aceto, A. Agostino, G. Fenoglio e V. Capra hanno effettuato le analisi chimiche; M. Aceto e G. Fenoglio hanno elaborato i dati raccolti; V. Capra ha restaurato il codice; M. Aceto e V. Capra hanno redatto il lavoro. I mss. confrontati sono: Susa, Bibl. Diocesana, Rari XIX.3; Torino, BNU, D.VI.11 e E.VI.39. I documenti presi in esame sono conservati presso l'Archivio Arcivescovile di Torino: ASM P7.3; ASM P7.7; ASM P32.7; ASM P25.8; ASM P35.5; ASM P38.1; ASM E14; ASM E8; ASM P5.1; ASM P5.3; ASM P2.1; ASM P36.12. I frammenti liturgici confrontati sono ora coperte di fascicoli notarili conservati presso l'Archivio di Stato di Torino (Sezioni Riunite), Economato dei Benefici Vacanti, Abbazia di San Michele della Chiusa, fascicoli notarili mazzo 20, 26, 27, 28 e 29.
Riduci

L'opera di Luca (tramandata dall'unico testimone Roma, ... Leggi tutto

L'opera di Luca (tramandata dall'unico testimone Roma, Sant'Isidoro, 1/12) viene inserita nel contesto storico e culturale in cui si operò il rinnovamento della liturgia durante il pontificato di Innocenzo III. Si danno cenni biobibliografici sull'autore, sullo scriptorium e sulla biblioteca che si trovavano presso la cattedrale di Cosenza. Informazioni sul Liber usum e sul rapporto tra liturgia e cattedrale, concludono il lavoro che ha in appendice una trascrizione con traduzione della premessa dell'opera. Nel testo della premessa si rammenta anche un martirologio cosentino e un breviario, che dovevano supportare il libro liturgico principale. (Francesco Santi)
Riduci

Über die besonders in karolingischer Zeit florierende ... Leggi tutto

Über die besonders in karolingischer Zeit florierende Buchkultur im rätischen Kloster Disentis. Aus dem 9. Jh. sind der Matthäus-Kommentar des Hieronymus in Einsiedeln, Stiftsbibliothek, Cod. 126, geschrieben um 830 von einem Mönch namens Subo, und der altchristliche Roman Recognitiones Clementis in Cod. 264, geschrieben Mitte des 9. Jh. vermutlich vom selben Schreiber. Aus der 2. Hälfte des 12. Jh. stammt das Breviarium Disertinense, eine liturgische Sammelhs., heute St. Gallen, Stiftsbibliothek, Cod. 403. Kurz wird auch auf die Schreibtätigkeit des Abtes Thüring im 14. Jh. eingegangen.
Riduci

Studio della notazione gregoriana nei mss. Udine, ... Leggi tutto

Studio della notazione gregoriana nei mss. Udine, Bibl. Arcivescovile, 234 (graduale-tropario del XII-XIII sec.); 39 (messale e rituale della metà del XII sec.) e 79 (breviario con calendario e litanie, sec. XII), di cui si dà qualche riproduzione grafica. Anche i segni musicali evidenziano nei mss. di area friulana diversi influssi scrittori e mostrano il passaggio intenso di stili e culture nell'arco alpino orientale. (Marianna Cerno)
Riduci

Il volume si apre con i saggi di S. Bertelli - M. ... Leggi tutto

Il volume si apre con i saggi di S. Bertelli - M. D'Incà - M. Palma Bologna beneventana (pp. 9-22), D. Buovolo Un «offset» beneventano alla Nazionale di Napoli (p. 23), P. Errani Un frammento beneventano nella cinquecentina 158.4 C della Biblioteca Malatestiana (pp. 25-30) e N. Tangari Un frammento in scrittura beneventana a Taipei (Taiwan) (pp. 31-8). Seguono le segnature dei manoscritti beneventani (pp. 41-98), le sigle dei manoscritti beneventani (pp. 101-58), la bibliografia (pp. 161-386), le abbreviazioni bibliografiche (pp. 389-409) e infine l'indice degli autori (pp. 413-27). Il primo saggio, frutto della collaborazione tra i tre A., si occupa di quattro frammenti due dei quali conservati all'Archivio di Stato di Bologna (segnature: già Pepoli, serie X, Amministrazione n. 1643 e Assunteria di Torrone n. 15), uno alla Biblioteca Universitaria (segnatura Aula V.BB.XI.36) e uno all'Archiginnasio (segnatura: A 2942). Il primo frammento dell'Archivio di Stato proviene dalla coperta del fascicolo Pepoli e data alla prima metà del XII secolo, mentre il secondo deriva dalla coperta di un libro d'archivio dell'Assunteria di Torrone, al quale è ancora attaccato, e data alla fine del X sec.-inizi XI. Il manoscritto dell'Archiginnasio attualmente non catalogato, cioé non compreso negli Inventari del Mazzatinti, è un frammento di pergamena appartenente a un breviario monastico con notazione neumatica diastematica della prima metà del secolo XII. L'ultimo frammento membranaceo è stato riadattato come coperta per una cinquecentina stampata a Venezia nel 1539 e conservata all'Universitaria. D. Buovolo si occupa del ms. IV.B.1 della Nazionale di Napoli: al f. 81r è presente una striscia cartacea apposta come rinforzo del fascicolo; lungo la sua metà inferiore si nota una traccia in «offset» di un frammento vergato in beneventana cassinese matura (sec. XI-XII). Errani si sofferma su un foglio di pergamena utilizzato come coperta della cinquecentina di Cesena, che reca un testo in beneventana e si può datare all'inizio del secolo XII (il foglio, dopo essere stato studiato, non è più stato riunito al corpo del libro e si conserva in una cartella in cartoncino a ph neutro accanto al volume con identica segnatura). Infine Tangari descrive un frammento pergamenaceo in beneventana ritrovato tra le carte del Mons. Lau Chi-Ming a Taiwan e che si può datare al XIII secolo, proveniente dalla coperta di un registro archivistico. (Francesca Bongiovanni)
Riduci

L'A. mette in discussione la tradizionale definizione ... Leggi tutto

L'A. mette in discussione la tradizionale definizione di libro liturgico, in particolare attraverso l'esempio dei breviari, che potevano essere suscettibili anche di un uso privato e da parte dei laici di alto rango. Fornisce un elenco delle caratteristiche che un breviario dovrebbe possedere per determinarne l'uso liturgico. A tal proposito, i manoscritti presi in esame sono Paris, BNF, lat. 1288 e n.a. lat. 3255.
Riduci

L'A. delinea lo sviluppo del breviario tascabile, ... Leggi tutto

L'A. delinea lo sviluppo del breviario tascabile, un'evoluzione del libro liturgico che prende avvio con il XIII secolo ed è legata alla pratica di predicazione individuale dei Mendicanti. Dopo un'introduzione sulla tipologia libraria e la sua storia (dove si menziona anche il breviario gigante Mantova, Teresiana, 133), l'A. propone un'indagine statistica preliminare a presentazione di un progetto più ampio in corso di realizzazione, che porterà all'analisi di poco meno di 1700 esemplari. Il saggio si basa sulla consultazione di 268 libri, conservati in diverse località soprattutto francesi e italiane e, in misura minore, irlandesi e americane. Si presentano dapprima le caratteristiche materiali dei libri (dimensioni e numero di fogli, con conseguente divisione in due o - più raramente - tre volumi), legate direttamente alla mise en page e alla gestione degli spazi nello specchio di scrittura: l'A. si sofferma sul numero delle righe e sulla riduzione delle decorazioni nel rapporto con la funzione del breviario, evidenziando la complessità delle scelte grafiche che emerge dal campione selezionato. Tutti i dati sono esplicati anche in tabelle e grafici; i manoscritti citati sono Troyes, BM, 2064 e 1836; Cambrai, BM, 33; 34 e 35; Paris, BNF, lat. 760 A; lat. 1278 (I-III); n.a. lat. 958-959 (terzo tomo perduto) e n.a. lat. 300. (Marianna Cerno)
Riduci

Studio dettagliato del breviario di Beauvais stampato ... Leggi tutto

Studio dettagliato del breviario di Beauvais stampato nel 1482 dal modello Paris, BU Sorbonne, 179, di pochi anni precedente. L'A. esamina il metodo di lavoro dei compositori e le caratteristiche fisiche dell'incunabolo. Il confronto con ulteriori due breviari del XV secolo, realizzati più tardi, consente alcune riflessioni sui cambiamenti imposti ai libri liturgici dall'avvento della stampa
Riduci

L'A. descrive il breviario Paris, BU Sorbonne, ... Leggi tutto

L'A. descrive il breviario Paris, BU Sorbonne, 179, passando poi ad analizzarne tre edizioni a stampa della fine del XV secolo confrontandole con il codice.
Riduci

L'A. presenta diverse tipologie librarie, databili ... Leggi tutto

L'A. presenta diverse tipologie librarie, databili entro il XII secolo, utilizzate per le celebrazioni liturgiche. Il primo caso esaminato è quello relativo al monastero femminile di San Pietro intra muros di Benevento, nella cui biblioteca liturgica vanno annoverati un messale (Benevento, Bibl. Capitolare, 29), un graduale-tropario-sequenziario (Benevento, Bibl. Capitolare, 39) e due libri dell'ufficio del capitolo (Benevento, Bibl. Capitolare, 37 e 26). Il codice Benevento, Bibl. Capitolare, 22, contenente un breviario, fu copiato nel monastero di Santa Sofia e destinato al monastero di San Pietro. Il secondo caso esaminato dall'A. concerne la biblioteca liturgica del monastero di Santa Sofia a Benevento, a cui si attribuiscono un graduale-tropario-sequenziario dell'inizio dell'XI secolo (Benevento, Bibl. Capitolare, 40); un antifonario (Napoli, BN, XVI.A.19); due libri del capitolo (Vat. lat. 5949 e London, BL, Add. 23776) e cinque breviari (Napoli, BN, VI.E.43 e VI.G.31; Roma, Vallicelliana, C 51; Vat. lat. 4928; Napoli, Archivio Storico Diocesano, Ebomadari Misc. 1). Il terzo e ultimo esempio riguarda il monastero di Montecassino al quale sono assegnati un graduale (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 546), quattro messali del XII sec. (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 426 e 540; Vat. Borgh. lat. 211 e Vat. lat. 6082), due evangelistari (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 191 e 229), un sacramentario (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 339) e i rotoli di «Exultet» confezionati a Montecassino (Avezzano, Archivio Diocesano dei Marsi, s.n.; Londra, BL, Add. 30337; Vat. Barb. lat. 592 e Vat. lat. 3784; Velletri, Archivio Diocesano, s.n.). Diversi sono gli omeliari il cui contenuto viene organizzato in pericopi secondo l'ordine liturgico (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 98, 99,100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115 e 116). Nell'abbazia viene allestito un lezionario agiografico i cui testimoni più importanti sono il codice realizzato in età desideriana, Vat. lat. 1202 e il Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 453. Per l'espletamento dell'ufficio restano un innario (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 506) e un antifonario lacunoso databile alla prima metà del XII sec. (Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 542). La liturgia delle ore si avvale dell'ordinario di cui quattro sono le copie databili al XII sec. (Vat. Urb. lat. 585; Paris, Bibl. Mazarine, 364 di cui l'A. fornisce l'elenco del contenuto; Los Angeles, CA, Paul Getty Museum, 83.ML.97 e Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 198). (Maria Ferraiuolo)
Riduci