Si segnalano a parte i saggi di M. Barnard - P. Post ... Leggi tutto

Si segnalano a parte i saggi di M. Barnard - P. Post - E. Rose ed E. Rose
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Il volume - corredato da una bibliografia e da un ... Leggi tutto

Il volume - corredato da una bibliografia e da un indice - raccoglie scritti dedicati a diversi aspetti (da quello compositivo a quello metodologico a quello storico-sociale) delle raccolte di miracoli compilate nell'Europa medievale. La prima sezione è dedicata all'evoluzione delle raccolte e dei processi di canonizzazione e ai loro contesti; la seconda raccoglie gli studi relativi all'aspetto più propriamente pratico e giuridico di tali raccolte. Si segnalano a parte i saggi di J. Nissi, M. Räsänen, L.A. Craig, I. Csepregi, N. Archambeau, J. Hanska, E. Jamroziak, S. Katajala-Peltomaa, J. Kuuliala, D. Sherm, L.E. Wilson e R. Paciocco. Il volume è stato recensito da Anne E. Bailey in «The Medieval Review» (2022) 22.04.09. (Federica Favero)
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L'interesse per i santi e la devozione a loro ... Leggi tutto

L'interesse per i santi e la devozione a loro tributata ha conosciuto momenti diversi. Con il concilio di Trento, la chiesa sottolineò l'antichità di questa pratica e nei secoli successivi furono molte le pubblicazioni riguardanti le vite dei santi. Nel secolo XIX la riscoperta del medioevo indusse a riesaminare anche il culto dei santi in una chiave non solo agiografica e nel secolo successivo a questo filone di studi si è affiancato quello dell'indagine artistica. Infine, la riscoperta dopo la seconda guerra mondiale dell'importanza dello studio delle fonti, in particolare agiografiche, associata alle ricerche archeologiche, ha gettato nuova e interessante luce sulla santità dell'Occidente medievale. Importanti in questo senso sono stati gli studi di A. Vauchez e di E. Castelnuovo, alla cui memoria è dedicato il volume che gli A. presentano. (Giuliana Fantoni)
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L'opera, che vuole sopperire alla insufficienza degli ... Leggi tutto

L'opera, che vuole sopperire alla insufficienza degli antichi cataloghi, traccia una breve storia della biblioteca del Santo e del suo ordinamento fino alla presente pubblicazione. Il fondo rappresentava già nel medioevo una delle più notevoli raccolte francescane, rilevante per la sua omogeneità allo spirito dell'Ordine. Segue il catalogo dei 1025 mss. del fondo patavino (pp. 1-711), con descrizione non omogenea degli stessi. Il catalogo vero e proprio è preceduto da una copiosa introduzione in cui G. Luisetto reca notizie dettagliate sull'edificio in cui è allogata la Biblioteca, sulla sua costituzione, su figure di donatori, bibliotecari e lettori. Questo catalogo si aggiunge ai due precedenti: quello del Minciotti (1842) e quello dello Iosa (1886). Tra i mss. più antichi vanno ricordati alcuni mss. veronesi del sec. IX, della scuola del Pacifico. In appendice lo studio di F. Avril per i codici miniati stranieri e di F. d'Arcais per i ms. italiani. Infine il lavoro di G. Mariani Canova su Manoscritti e incunaboli miniati dal XV al XVIII secolo nella Biblioteca Antoniana (pp. 743-68). Si trovano infine: Indice dei nomi conglobante autori amanuensi, possessori, miniatori; indice delle opere; indice dei corali miniati; bibliografia generale. Correzioni proposte da L.-J. Bataillon in «Recherches de Sciences Philosophiques et Theologiques» 66 (1982) 251. J. Van der Straeten, in «Analecta Bollandiana» 98 (1980) 186-8, nel presentare il catalogo, elenca i mss. contenenti testi agiografici. Nella massa di dati si segnalano alcune imprecisioni.
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Una prima parte dell'opera analizza brevemente ... Leggi tutto

Una prima parte dell'opera analizza brevemente il culto dei santi in Occidente e lo sviluppo delle immagini tra XII e XIII sec., delle quali si offre una tipologia, passando infine ad affrontare in modo più specifico l'esempio dei cicli pittorici. La seconda parte è uno studio sull'elaborazione del culto di s. Amando nel monastero di Saint-Amand dove tra la fine dell'XI e l'inizio del XIII sec. furono approntati cinque mss. miniati con testi relativi s. Amando, tre dei quali sono sopravvissuti e attualmente alla BM di Valenciennes (500; 501; 502). L'analisi dei tre codici rivela grandi divergenze: il ms. 502 (realizzato tra il 1066 e il 1107) che contiene la Vita di s. Amando di Baudemundo (BHL 332) e le aggiunte di Milone (BHL 333) è un assemblaggio di tutto il materiale sul santo che viene completato con un capillare sforzo di rappresentazione scenica; il ms. 501(composto tra il 1124 e il 1145) che contiene lo stesso testo in forma più ridotta, presenta un nuovo tipo di raffigurazioni che esclude completamente le scene narrative sostituendole con ritratti del santo e dei testimoni della sua volontà; il ms. 500 (realizzato presumibilmente dopo il 1169) contiene una nuova versione della vita di s. Amando commissionata da Filippo Elemosiniere ma che riprende essenzialmente le miniature del ms. 502 senza che venga riprodotto alcun ritratto. Il libro presenta un'appendice con numerose immagini dei tre codici fondamentali per la comprensione dello studio (Lucia Castaldi)
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Ed. in formato tascabile dell'opera pubblicata nel ... Leggi tutto

Ed. in formato tascabile dell'opera pubblicata nel 1994, per cui cfr. MEL XX 3997
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I due generi della cronaca e della saga, a lungo considerati ... Leggi tutto

I due generi della cronaca e della saga, a lungo considerati antitetici (l'uno opera di verità asettica, l'altro frutto di creatività letteraria) sono qui considerati come strumenti ugualmente indispensabili alla conoscenza della storia medievale. Gli interventi accolti nel fascicolo della rivista (dei quali si relaziona a parte) evidenziano: 1) l'utilizzo di materiale storico-documentario tra le fonti di saghe ed epopee; 2) la presenza, nelle opere storiografiche come nelle saghe, di sviluppi narrativi, di errori storici, di intenti celebrativi e didattici; 3) lo stretto rapporto di entrambi i generi con la letteratura agiografica. È stato volutamente tralasciato, per motivi di spazio, il problema delle cronache urbane del tardo Medioevo.
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Si tratta della presentazione di agiografie italogreche ... Leggi tutto

Si tratta della presentazione di agiografie italogreche scritte fra il VII e il IX secolo dedicate a santi monaci, in cui accanto alla sottolineatura della centralità del monachesimo eremitico vi è l'esaltazione di quello cenobitico, che acquisisce una sempre maggiore importanza sino a superare il primo. (Maria Antonietta Chirico)
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