La poesia è contenuta solo nel ms. Paris, BN, lat. ... Leggi tutto

La poesia è contenuta solo nel ms. Paris, BN, lat. 4841 (IX sec.). L'A. propone di mantenere alcune lezioni del ms., emendate da Traube e Dümmler. L'A. osserva che il testo non contiene alcuna indicazione che consenta di identificare l'autore o il destinatario
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Analisi filologica e paleografica di un passo oratorio ... Leggi tutto

Analisi filologica e paleografica di un passo oratorio lacunoso di Cassiodoro (MGH auct. ant. XII, addit. tertium). Propone alcune integrazioni alle ll. 16-17 e, in particolare, accetta l'integrazione dic alla l. 16: ponendo il passo a confronto con la prefazione delle Variae, conclude, anche su basi stilistiche, che non si tratta di un frammento di un panegirico, ma di una dictio, un «brano oratorio», che «assume la connotazione di una memoria storica di carattere subiettivo».
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Alle pp. 334-6 viene pubblicato (con qualche variante rispetto all'ed. stabilita da L. Traube) il carmen eriugeniano Auribus Aebraicis. Il testo latino è seguito dalla traduzione tedesca. Nella nota introduttiva l'A. riflette sulla pregnanza teologica e biblica del significato di transitus, su cui il carmen si articola. (Vincenzo Mauro)
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Der aus Anlass des 75. Geburtstags des A. herausgegebene ... Leggi tutto

Der aus Anlass des 75. Geburtstags des A. herausgegebene Band stellt die leicht korrigierte und überarbeitete sowie aktualisierte Version einer Vorlesung des A. dar, die mehrere Male zwischen 1974 und 2004 an der Universität Heidelberg in Form von 11 Einzelvorlesungen gehalten wurde. Hierin führt der A. zunächst in die Begrifflichkeit («Lateinische», «Philologie» des «Mittelalters») ein und gibt einen Überblick über die bereits erschienenen Einführungen bzw. Einleitungen ins Mittellatein, wobei die einzelnen Werke näher vorgestellt werden. Daran anschließend skizziert der Vf. die Geschichte des Mittellateins als Universitätsfach mit Blick auf die bedeutendsten Vertreter wie W. Meyer (aus Speyer), L. Traube, P. von Winterfeld, K. Strecker oder P. Lehmann und befasst sich mit der damit unerlässlich verbundenen Disziplin der Paläographie und deren Begründer und Gelehrten wie J. Mabillon, S. Maffei, W. Wattenbach, L. Delisle oder B. Bischoff. Hierzu wird auch eine Literaturübersicht und Erläuterung der wichtigsten paläographischen Werke beigegeben. Nunmehr nimmt der A. die lateinische Sprache und deren Geschichte unter die Lupe vom antiken Lapis niger (um 500 v. Chr.) bis hin zum Psalterium Pianum aus dem Jahr 1945. In dieser überblicksartigen Darstellung der Sprachgeschichte finden u.a. mittelalterliche Autoren wie Caesarius von Arles, Gregor von Tours, Papst Gregor d. Gr. oder Beda Venerabilis bis hin zu Petrarca, Lorenzo Valla oder Guarino da Verona Erwähnung. Ebenso widmet sich eine Vorlesung in zwei Teilen der mittellateinischen Lexikographie (als deren Begründer Ch. D. DuCange anzusehen ist) sowie der lateinischen Metrik, Rhythmik und Dichtungsformen des Mittelalters. Vorlesungen zur Überlieferungsgeschichte, Literaturgeschichte (so v.a. zu M. Manitius, G. Gröber, P. Leyser und G. Vinay) und Edition mittellateinischer Texte («Mittellatein als Editionsphilologie») runden die Einleitung des A. in die Disziplin der «Lateinischen Philologie des Mittelalters» ab. Appendizes zu den Cursus, also der mittellateinischen Satzschlusstechnik, sowie zur Aussprache des Lateinischen zur Zeit der Karolinger beschließen die Einführung. Ein zu Anfang abgedrucktes Verzeichnis der Abkürzungen, Siglen und Zeichen sowie Register der Handschriften und Namen erschließen den Band. Rez. von Gerlinde Huber-Rebenich in «Das Mittelalter. Perspektiven mediävistischer Forschung» 17, 2 (2012) 147-8. (Michael Bachmann)
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Lo studio si articola in tre brevi paragrafi in cui ... Leggi tutto

Lo studio si articola in tre brevi paragrafi in cui l'A. fa il punto sulla produzione scientifica recente relativa a Eugenio di Toledo (partendo da F.J.E. Raby, fa riferimento ai lavori e alle edd.di C. Messina, M.C. Díaz y Díaz, M. Vendrell Peñaranda, A.M. Regueira, F. Speranza, C. Codoñer Merino); a Ildefonso di Toledo (edd. e studi di C. Codoñer Merino, G. Dzialowski, J. Fontaine, V. Blanco García J. Ballesteros) a Giuliano di Toledo (edd. e studi di A. Riese, G.B. De Rossi, F. Vollmer, L. Traube, R. Strati, L. Munzi, C.H. Beeson, M.A.H. Maestres Yenes, J.N. Hillgarth, J.-P. Bouhot, J. Campos Ruiz, J. Gil e S. Teillet). Riferimenti ai mss. Madrid, BN, 10029; León, Archivo de la Catedral, 22; Paris, BNF, lat. 8093 e Madrid, Bibl. de la Real Academia de la Historia, 53 (XI sec., San Millán de la Cogolla). (Lucia Pinelli)
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Il volume presenta una nuova edizione critica della ... Leggi tutto

Il volume presenta una nuova edizione critica della Vita sancti Amandi metrica (BHL 333), scritta tra l'845 e l'855 da Milone, monaco di Saint-Amand (* post 810 - ? 871/872). Essa traspone in poco più di 1800 esametri l'anonima Vita Amandi I in prosa (BHL 332), scritta all'inizio dell'VIII secolo, dedicata al santo missionario Amando, fondatore della comunità monastica che da lui prese il nome. Divisa in quattro libri, è preceduta da due carmi figurati in onore di Carlo il Calvo, da una lettera al maestro Aimino di Arras e dalla risposta di questo al poeta e da un proemio di 25 distici elegiaci. Insieme al poema agiografico sono traditi i versi scritti dal monaco Vulfhac in confirmatione dell'opera, una sorta di recensione ante litteram al poema di Milone. L'introduzione traccia innanzitutto un quadro storico sull'abbazia di Saint-Amand, divenuto in età carolingia un importantissimo centro culturale, e sull'ambiente in cui nasce l'opera, partendo dai versi di Vulfhac, che menzionano gli estimatori di Milone, tra i quali il celebre arcivescovo di Reims Incmaro. Quindi l'ed. inquadra la parafrasi miloniana all'interno del genere delle versificazioni agiografiche, esplora il rapporto con il suo modello prosastico, mettendo in evidenza le innovazioni della riscrittura, analizza le strutture linguistiche e stilistiche e le peculiarità metriche. L'ultima parte dell'introduzione è dedicata alla tradizione manoscritta, costituita da quattro testimoni (København, KB, Thott 520 4°, sec. IX ^3/4; Valenciennes, BM, 414, sec. IX ex.; Valenciennes, BM, 502, sec. XI ex.; Bruxelles, BR, 8721-28, sec. XII in.) e ai criteri dell'edizione, che si distacca in più punti da quella pubblicata nel 1896 da L. Traube (MGH, PLAC III), quindi alle scelte editoriali in merito all'ortografia. In calce al testo edito vi sono i passi corrispondenti della Vita Amandi I (ed. B. Krusch, MGH SS rer. Mer. V). Il commento ai singoli loci del testo di Milone, nell'ultima parte del vol. (pp. 89-191) offre spiegazioni filologiche, linguistiche e stilistiche, riscontri di fonti e modelli, loci paralleli e similes. In chiusura del vol. indici dei manoscritti, dei nomi di personaggi e autori medievali, dei luoghi, degli studiosi moderni, delle fonti classiche, medievali e dei passi biblici. (Lucia Pinelli)
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Il De sacramento cordoris et sanguinis Domini, ... Leggi tutto

Il De sacramento cordoris et sanguinis Domini, edito nella Bibliotheca Cluniacensis come opera di Oddone, è in realtà una raccolta di excerpta dall'inizio del VI libro delle sue Occupationes. La tradizione diretta del testo è rappresentata dal solo cod. Vat. lat. 3472, mentre quella indiretta, ben più ricca, lo tramanda all'inizio del Liber de corpore et sanguine Christi di Gezone di Tortona, insieme ad una versione ampliata della poesia scritta da Pascasio per l'alunno Placido; tale versione, tramandata solo all'intemo del Liber, è stata attribuita dal Traube allo stesso Gezone: di qui l'ipotesi dell'A. che Gezone sia anche il compilatore del De sacramento. L'A. parte dalle più antiche ed. del De sacramento e giunge ad unificare le due tradizioni: anche l'unico cod. che sembra tramandare l'opera indipendentemente dal Liber di Gezone è invece riconducibile a tale opera. Segue un'analisi del significato che il testo oddoniano e quello pascasiano hanno all'interno del Liber. In particolare l'A. studia l'utilizzazione da parte di Gezone di un'altra opera di Oddone, le Collationes: ulteriore prova a favore dell'ipotesi che Gezone sia il compilatore del De sacramento. Resta il problema di come egli abbia potuto disporre dei testi di Oddone. La biblioteca di San Marziale, dove Gezone fu abate, è andata dispersa e non ne rimane il catalogo, mentre le opere di Oddone non ricorrono in nessuno dei pochi cataloghi delle biblioteche dell'Italia settentrionale relativi a questo periodo; la mancanza di fonti non permette dunque all'A. se non di formulare alcune ipotesi. Escluso che i testi fossero giunti da Bobbio, e che San Marziale avesse rapporti diretti con Cluny, emerge in primo piano la figura di Giseprando, vescovo di Tortona. Giseprando svolse una brillante carriera alla corte pavese di Ugo e di Lotario, corte che, come è noto, ebbe strettissimi rapporti con Cluny e con il suo abate Oddone; sulla base delle date della loro presenza a Pavia è possibile supporre anche che i due si siano trovati contemporaneamente nella capitale, e quindi si siano incontrati. La discreta cultura di Giseprando e il ruolo che egli svolse nella fondazione di San Marziale rendono plausibile l'ipotesi che sia stato lui a dotare il monastero delle opere di Oddone
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Dopo un'introduzione sul termine insulare (riferito ... Leggi tutto

Dopo un'introduzione sul termine insulare (riferito ad Inghilterra e Irlanda) e una panoramica sui diversi studi paleografici, l'A. fornisce una bibliografia (pp. 297-325). Tra le opere citate i Codices Latini Antiquiores del Lowe e alcune «lectures» di T.J. Brown come quella inaugurale per la sua carica di professore di Paleografia a Londra nel 1962 (Latin Palaeography since Traube) o quella tenuta a Oxford nel 1977 (The Insular System of Scripts c. 600-c. 850). Due sono comunque i suoi principali saggi sull'argomento: The Irish Element in the Insular System of Scripts to circa A.D. 800 in Die Iren und Europa in früheren Mittelater I Stuttgart 1982 pp. 101-19 (cfr. MEL IX 3223) e The Oldest Irish Manuscripts and Their Late Antique Background in Irland und Europa: die Kirche im Frühmittelalter Stuttgart 1984 pp. 311-27 (cfr. MEL XII 3893). (Emanuela Terravecchia)
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Der Aufsatz zeigt den Verf. als Paläographen in der ... Leggi tutto

Der Aufsatz zeigt den Verf. als Paläographen in der Tradition L. Traubes. Intervento pubblicato in La cultura antica nell'Occidente latino dal VII all'XI secolo, Spoleto 18-24 aprile 1974, Spoleto 1975 pp. 237-93, per cui cfr. MEL I 2964. Alle pp. 174-7 è riproposta la discussione cui partecipano L. Bieler, M.C. Díaz y Díaz e B. Bischoff. (Lucia Pinelli)
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