Oltre alla brevissima prefazione di T. Zotz, che chiarisce ... Leggi tutto

Oltre alla brevissima prefazione di T. Zotz, che chiarisce circostanze e motivazioni della pubblicazione commemorativa (Vorwort, p. 7), il volume raccoglie quattro studi (di G. Seibt, R. Schieffer, A. Patschovsky e H. Maurer, tutti segnalati a parte) che tratteggiano quattro diversi aspetti della vita accademica e dell'attività di storico di A. Borst. Dello storico tedesco si offre, inoltre, la completa bibliografia: ben 339 titoli (tra libri, articoli, recensioni, voci enciclopediche, traduzioni, etc.), editi tra il 1951 e il 2009 (Schriftenverzeichnis Arno Borst, pp. 39-63). In apertura del volume si segnala anche un espressivo ritratto fotografico in bianco e nero di A. Borst. (Francesca Tasca)
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Seminario di specializzazione dedicato al rapporto tra agiografia e storiografia. La relazione introduttiva affidata a U. Swinarski (Herrschen mit den Heiligen. Zum Verhältnis von Politik und Religion im Mittelalter) ha evidenziato l'intreccio tra politica e religione tra alto e basso Medioevo, tema precisato da K. Görich (Politik und Heiligenverehrung: Otto III. öffnet das Karlsgrab in Aachen) che, analizzando l'episodio dell'apertura della tomba di Carlo Magno nella Pentecoste dell'anno 1000, è intervenuto sul tentativo di Ottone III di fondare un'idea di signoria politica sul culto dei santi. H. Röckelein (Sächsische und friesische Translations- und Mirakelberichte des 9. Jahrhunderts), sulla base della Vita Willehadi, delle Virtutes et miracula Willehadi di Anscario e della Translatio s. Pusinnae, dopo essersi soffermata sulle vicende della loro tradizione testuale, ha evidenziato l'interdipendenza letteraria dell'agiografia del IX secolo e il valore storiografico di quei testi. A. Wenz-Haubfleisch (Arbeitsweise und Selbstverständnis hochmittelalterlicher Mirakelautoren) ha preso in esame il modo di descrizione dei miracoli da parte dei monaci e dei canonici del basso Medioevo, la cui produzione letteraria è soprattutto finalizzata allo sviluppo dei pellegrinaggi ai vari luoghi di culto. Infine G. Signori (Die «Wunderkuchen» und ihre Zutaten) si è soffermata sulla mentalità che emerge dalle raccolte di miracoli di Maria Vergine diffuse nella Francia nord-occidentale.
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Die Beiträge von K. Schreiner, V. Groebner, M. Lentz, F. Neumann, F. Rexroth, N. Schnitzler und G. Signori werden gesondert angezeigt. (Michael Bachmann)
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Il volume, uscito nell'anno del cinquecentesimo anniversario della canonizzazione di san Bruno (? 1101) fondatore dell'ordine certosino, offre l'edizione del testo completo latino del rotolo funebre che alla morte del santo, avvenuta presso la seconda comunità monastica che fondò a Santa Maria della Torre in Calabria, venne mandato dai suoi confratelli in giro per monasteri e le chiese d'Europa per commemorare la sua vita e la sua opera. Il rotolo originario, andato distrutto nel 1562, è sopravissuto soltanto in un testimone cinquecentesco che contiene non solo una versione edita delle iscrizioni del testo originario, ma anche ulteriori testimonianze in versi degli inizi del Cinquecento. Nel presentare sia i testi medievali sia quelli cinquecenteschi, si offre un'edizione diplomatica dell'unico testo sopravissuto. Il volume è diviso in due parti: la prima raccoglie cinque studi che contestualizzano la produzione, e la ricezione del rotolo funebre nonché la figura e l'opera del santo, personaggio di rilievo nel periodo del rinnovamento religioso del dodicesimo secolo; la seconda invece offre la traduzione dei testi in inglese e tedesco con originale a fronte. Il volume è infine corredato da illustrazioni e due mappe con la ricostruzione dell'itinerario del rotolo dalla Calabria all'Europa del Nord. Si segnalano a parte i saggi di H. Beyer, D.J. Collins, C.J. Mews, G. Signori e S. Steckel. Il vol. è stato recensito da Coralie Zermatten in «Sehepunkte» 15, 9 (2015). (Demetrio Yocum)
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Il volume prende spunto da un convegno, svoltosi a ... Leggi tutto

Il volume prende spunto da un convegno, svoltosi a Costanza dal 9 al 12 gennaio 2009, nel quale si è messo a fuoco un problema critico fondamentale per gli studi sull'agiografia mendicante, vale a dire le radici dalle quali nasceva la costruzione del modello di santità e gli obiettivi che si poneva in diversi momenti storici. Il caso di Caterina da Siena, dopo quello di san Francesco, risulta così esemplare, proprio in quanto le conseguenze dovute alla politica di diffusione del suo culto da parte dei Domenicani ebbero poi facilità di penetrazione negli ambienti spirituali più strettamente legati alla riforma osservantina e alla nuova corrente di spiritualità mistica del basso medioevo e della prima età moderna. Riguardo al culto dedicato a Caterina i curatori del volume hanno preso in considerazione principalmente la diffusione a livello vernacolare delle legendae e delle opere di Caterina, aspetto che rappresenta una vera novità all'interno degli studi specialistici e che illustra finalmente una parte importante della ricezione della spiritualità cateriniana all'interno di gruppi sociali, come le monache o i laici, che furono gli artefici del successo riconosciuto al culto cateriniano. Il volume si articola in quattro sezioni: la prima è dedicata alla canonizzazione, al culto e alle reliquie, la seconda alla trasmissione manoscritta e a stampa delle opere su e di Caterina, la terza presenta Caterina come autrice e nelle raffigurazioni pittoriche, la quarta contiene un saggio sulle cosiddette «seconde Caterine». Il vol. è privo di indici, con l'eccezione della lista delle illustrazioni (pp. VII-IX) mentre la bibliografia si trova in calce a ciascun articolo. Si segnalano a parte i saggi di J.F. Hamburger - G. Signori, O. Krafft, M. Hohlstein, G. Zarri, T. Brakmann, D. Schultze, A. Frazier, F.T. Luongo, S. Nocentini, D. Ganz, C. Mooney, J. Tylus, K. Böse e T. Herzig. (Silvia Nocentini)
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