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Non sufficientemente approfondita risulta la fortuna di Claudiano nei secc. X-XI. Se dubbi sono i riferimenti a quest'autore in Raterio, Wipone, Gozwino, nei Gesta Berengarii, nella Vita Brunonis di Ruotgero e nell'Ecloga Theoduli, una sicura conoscenza di Claudiano si riscontra invece presso la scuola monastica dell'abbazia benedettina di S. Pietro a Lobbes, sotto Erigerio (? 1007) e, in seguito, a Gembloux sotto Olberto (1012-1048). A favore di questa conoscenza sono la Vita Ursmari di Erigerio, l'anonima Vita Landelini e le opere di Sigeberto di Gembloux, ma anche la presenza del testo di Claudiano in manoscritti facenti capo a questi centri monastici (cfr. catalogo manoscritto in Berlin, SB, Diez. B. Santen 66, florilegio in München, BSB, lat. 6292 e Bruxelles, BR, 5381). Tra i manoscritti citati nel catalogo di Lobbes, particolarmente apprezzati da Erigerio erano quelli inventariati ai numeri 238 e 239, contenenti rispettivamente Claudiano, Tibullo, Persio (con gli scholia di Cornuto), Draconzio e il Carmen contra paganos
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Contrariamente a quanto sostenuto da K. Strecker nelle ... Leggi tutto

Contrariamente a quanto sostenuto da K. Strecker nelle sue edizioni, Ovidio Fasti non è da annoverarsi come fonte dei seguenti passi: il v. I 344 della Vita Ursmari di Erigerio di Lobbes è modellato su Draconzio Laud. Dei III 118 e i vv. 45 e 426 dell'anonima Vita Landelini rivelano l'influsso di Prisciano Instit. p. 123 Keil II
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