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Già pubblicato in «Bullettino dell'Istituto storico italiano per il medio evo e Archivio Muratoriano» 71 (1959) 19-39. In primo luogo si valorizza l'ipotesi che Giovanni, autore della Vita Odonis, fosse di origine romana; priore a San Paolo, il monastero che costituì il centro dell'attività riformatrice di Oddone a Roma, scrisse la vita dell'abate di Cluny mentre si trovava a Salerno. L'A. sottolinea che la Vita Odonis incontrò in genere poco favore (Nalgodo scrive una nuova biografia denunciando il disordine dell'esposizione di Giovanni); inoltre si sofferma sulla quasi totale assenza, nella Vita, di Alberico, a cui ad esempio Benedetto di Sant'Andrea del Soratte, nel Chronicon, attribuiva il merito dell'introduzione a Roma della riforma monastica cluniacense. Se mancano i riferimenti alle implicazioni politico-cittadine dell'azione riformatrice di Oddone a Roma, dall'altra parte la Vita consente di cogliere i rapporti tra il monachesimo romano di osservanza cluniacense e l'Italia meridionale: Giovanni fu a Napoli e poi a Salerno; l'abate di San Paolo e di Santa Maria sull'Aventino, Baldovino, fu nominato abate di Montecassino. Lo stesso Oddone probabilmente aveva valutato l'opportunità di estendere la sua riforma ad alcuni monasteri dell'Italia meridionale. In appendice, una digressione sul valore dei termini prior e praepositus nella Vita Odonis di Giovanni e un commento all'articolo di K. Hallinger Zur geistigen Welt der Anfänge Klunys «Deutsches Archiv» 10 (1953-54) 417-45. (Maddalena Betti)
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L'A. ripercorre il tema della partecipazione a Dio in Gregorio Magno, sottolineando l'influenza del pensiero di Agostino ed Ilario di Poitiers nonché la carenza, in Gregorio, di una trattazione sistematica dell'argomento. I testi esaminati sono i Moralia in Job e i Dialogi di cui è stata a lungo discussa la paternità. Di quest'ultimo testo viene analizzato il secondo libro, dedicato alla vita di Benedetto da Norcia. Il tema della similitudine dell'uomo con Dio si manifesta attraverso la metafora agostiniana della luce. Gli altri testi agiografici esaminati sono la Vita di Colombano di Giona di Bobbio, di cui l'A. sottolinea le affinità con i Dialogi, e la Vita Vedastis di Alcuino, vicina invece ai Moralia in Job. Riguardo all'agiografia del X secolo, l'A. ricorda la Vita Odonis di Giovanni Romano e la Vita Geraldi di Oddone di Cluny (entrambi interpreti dei Moralia), sottolinea la carenza di riflessione sul tema dell'imago Dei e dell'illuminazione e segnala invece il crescente interesse per una descrizione sistematica del cammino da seguire per raggiungere la santità.
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