The introduction of the volume notes that, despite ... Leggi tutto

The introduction of the volume notes that, despite Boniface's being one of the most influential figures of the Early Middle Ages, most studies devoted to his life, works, and influence that are currently available, were written specifically for scholars of Medieval history and mostly published in German collections. The aim of this volume is to make available to a broader (academic) audience the most important recent insights of Bonifatian scholarship. The work is divided in four parts. Part 1 («Contexts») considers Boniface's biography, with special attention to his background and networks. Part 2 («Written Sources») focuses on Boniface's writings, teachings, pastoral activities, and efforts in Church reform. Part 3 («Spheres of Activity») concentrates specifically on his missionary activities on the Continent. Part 4 («Veneration and Afterlife») studies the development of Boniface's cult in the Middle Ages, and traces his reception in subsequent times. The volume concludes with the bibliography (p. 473-534), and an index of names, places, and concepts (p. 535-62). The papers by R. Schieffer, B. Yorke, J.T. Palmer, F. Lifshltz, E.V. Thornbury, M. Aaij (2), S. Godlove (2), R. Meens, M. Glatthaar, M.E. Moore, J.-H. Clay, L. Good, M. Mostert, P. Kehl, J. Raaijmakers and S. Weichlein are noted separately. (Nicolas De Maeyer)
Riduci

Per illuminare gli avvenimenti e le forze che condussero ... Leggi tutto

Per illuminare gli avvenimenti e le forze che condussero all'unzione regale di Pipino il Breve tramite Bonifacio, l'A. riesamina accuratamente tutte le fonti dell'VIII sec. e qualcuna del IX: le Continuationes Fredegarii, gli Annales regni Francorum, la Clausula (o Nota) de unctione Pippini, il Liber pontificalis, due Vitae di Burcardo vescovo di Würzburg (BHL 1483-4), la Vita Bonifacii di Villibaldo (BHL 1400). I primi tre testi sono il fondamento dell'indagine, che verte in particolare sul significato della petizione inviata da Pipino a Roma e della risposta di papa Zaccaria; infine si passano in rassegna i giudizi espressi dalla storiografia moderna su questi avvenimenti
Riduci

L'A. propone una lettura politica delle missioni di ... Leggi tutto

L'A. propone una lettura politica delle missioni di cristianizzazione medievali, ponendo l'accento non solo sul rapporto tra chiesa e governatori promotori dei viaggi di evangelizzazione, ma anche sulle modalità di persuasione per la conversione dei nuovi popoli, che dovevano constare anche di rapporti diplomatici, interculturali e di potere con le élite pagane. La discussione verte su fonti quali l'Historia ecclesiastica di Beda, la Vita Willibrordi di Alcuino, le lettere di Bonifacio-Winfrid e di Gregorio Magno, la Vita Bonifatii di Villibaldo, la Vita Ottonis di Ebbone di Bamberga, la Vita Anskarii di Rimberto e i Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum di Adamo di Brema. (Marianna Cerno)
Riduci

Aus Anlass der Münchener Tagung der International ... Leggi tutto

Aus Anlass der Münchener Tagung der International Society of Anglo-Saxonists im Jahr 2005 (mit dem Thema «England und der Kontinent») wurde eine Ausstellung vom 1. bis zum 24. August organisiert, in der Handschriften der Bayerischen Staatsbibliothek ausgestellt wurden, die entweder aus dem angelsächsischen England stammten oder Bezüge zum angelsächsischen Raum zwischen 450 und 1066 aufweisen. Dem vorliegenden Ausstellungskatalog geht eine Einleitung von C. Schreiber («Introduction: Anglo-Saxon Heritage in the Bavarian State Library», S. 13-31) voraus. Hierin beschreibt sie zunächst die Ursprünge der Missionierung Bayerns mit Hinweisen auf Eustasius v. Luxueil, Emmeram v. Regensburg, Rupert v. Salzburg oder Corbinian v. Freising und - nicht zu vergessen - Bonifaz, beleuchtet die ersten bayerischen Klostergründungen wie St. Peter (Salzburg), St. Emmeram (Regensburg), Weihenstephan (bei Freising), Wessobrunn, Tegernsee und Benediktbeuern, erörtert die Verbreitung der angelsächsischen Schrift auf dem Kontinent, insb. im Südosten Deutschlands, bzw. die deutsch-insulare Schriftprovinz und analysiert im Anschluss die angelsächsischen (kulturellen) Einflüsse im Allgemeinen wie z. B. auf die karolingische Reform oder im Rahmen der Rezeption angelsächsischer Autoren in Bayern. Abschließend skizziert die Vf. die Geschichte der Bayerischen Staatsbibliothek und deren Handschriftenbestand. Im folgenden illustrierten Katalog (von B. Ebersperger und A. Schröcker), der eine kodikologische, paläographische sowie inhaltliche Beschreibung (dt. und engl.) der Textzeugen mit Verweisen auf Sekundärliteratur enthält, werden die ausgestellten Handschriften in vier Gruppen eingeteilt: Angelsächsische Hss.: lat. 29270/2 (Ende VII. Jh.): Evangelia (Lc); 29270/9 (Anfang VIII. Jh.): Evangelia (Io); 29336/1 (Ende X. Jh./Anfang XI. Jh.): Psychomachia des Prudentius; kontinentale Hss. in angelsächsischer Schrift: lat. 6237 (a. 764/783): Homiliae in Ezechielem Gregors d. Gr.; 6433 (a. 764/783): Florilegium; 6297 (um 783): Moralia in Iob Gregors d. Gr.; 14653 (3. Drittel VIII. Jh.): Tractatus in evangelium Iohannis des Augustinus; 14641 (Ende VIII. Jh.): Tabulae paschales, Annales Fuldenses antiquissimi; 6298 (Ende VIII. Jh.): Homiliae des Caesarius v. Arles; 14210 (1. Drittel IX. Jh.): De institutione clericorum des Hrabanus Maurus; kontinentale Hs. mit altenglischen Glossen: germ. 187 III (1. Drittel IX. Jh.): Glossarium (Werden II); angelsächsische Autoren: lat. 13581 (um 820): Explanatio Apocalypsis des Alcuin, Epistulae Alcuini; 12741 (a. 830-834): Biblia; 6407 (Anfang IX. Jh.): De rhetorica und De dialectica des Alcuin; 14614 (um 820): Sermo de passione Domini des Candidus, Expositio in ecclesiasten des Alcuin; 6389 (3. Viertel IX. Jh.): De locis sanctis des Beda, Sermo de passione Domini des Candidus; 18120 (Mitte XI. Jh.): Homiliarium evangelii libri II des Beda; 14387 (Mitte IX. Jh.): De orthographia des Beda; 14725 (1. Viertel IX. Jh.): De temporum ratione des Beda; 23486 (XI. Jh.): De laude virginitatis metrica des Aldhelm; 19440 (2. Hälfte/3. Viertel XI. Jh.): Varia grammatica et theologica; 15817 (2. Viertel IX. Jh.): die Predigten De pastoribus und De ovibus des Augustinus, Vita s. Cuthberti; 1086 (1. Viertel IX. Jh.): Vita s. Bonifatii des Willibald, Vitae ss. Willibaldi et Wunnibaldi des Hugeburc; 8112 (Ende VIII. Jh./2. Viertel IX. Jh.) und 830 (a. 1497): Epistulae des Bonifaz. In einem eigenen Abschnitt (Manuscripts of Bede's Historia ecclesiastica gentis Anglorum in the Bayerische Staatsbibliothek, Munich, S. 89-100) widmet sich J.A. Westgard den Münchner Überlieferungsträgern der Historia ecclesiastica des Beda unter inhaltlichen und kodikologischen Gesichtspunkten, wobei auch die Provenienz berücksichtigt sowie auf Sekundärliteratur verwiesen wird: lat. 118 (a. 1549): auch die Historia Hierosolimitana des Jacques de Vitry; lat. 1207 (olim 18198; a. 1477/1479): auch Chronicon de duabus civitatibus des Otto v. Freising, die Goldene Bulle Karls IV. Abschließend gibt der Vf. noch eine Auflistung der Münchner Handschriften, in denen die Historia ecclesiastica des Beda fragmentarisch überliefert ist: lat. 701 (XIV. Jh.); 4547 (XI. Jh.); 5257a (XIII. Jh.); 13100 (XII./XIII. Jh.); 13501 (XIV. Jh.); 14603 (XVI. Jh.); 22254 (XII. Jh.); 23486 (XI. Jh.); 23622 (XIII. Jh.); 27405 (1. Hälfte XVI. Jh.). Eine Bibliographie sowie eine Karte der angelsächsischen Missionstätigkeit auf deutschem Boden runden den Band ab. (Michael Bachmann)
Riduci

Il saggio presenta il concetto di «vittima» nel cristianesimo. ... Leggi tutto

Il saggio presenta il concetto di «vittima» nel cristianesimo. Dopo un preambolo generale sulla presenza della «vittima» nella storia religiosa, che propone qualche esempio relativo a diverse religioni non cristiane, l'A. si sofferma sulla figura di Gesù, sul cui sacrificio si impernia il messaggio evangelico. Mostra dunque come questo concetto si inserisca nel contesto culturale altomedievale e nell'ambito delle missioni in particolare, illustrando alcune posizioni della critica a riguardo. La presentazione menziona gli Annales regni Francorum, la Vita Liudgeri di Altfrido, la Vita Vulframmi, il Chronicon di Tietmaro, i capitolari di Carlo Magno, le lettere di Bonifacio-Winfrid, la Vita Bonifatii di Villibaldo, la Vita Ottonis Bambergensis e il De exordiis di Valafrido Strabone. (Marianna Cerno)
Riduci

Si esamina il racconto del pellegrinaggio a Roma descritto ... Leggi tutto

Si esamina il racconto del pellegrinaggio a Roma descritto nella Vita sancti Pirmini. Confronti e paralleli vengono segnalati con altre agiografie coeve: quella di Massimino di Treviri, il Liber sancti Bonifatii di Villibaldo di Magonza, quella di Villibaldo di Eichstätt di Hugeburc di Heidenheim, quella di Filippo di Celle.
Riduci

Già pubblicato in I problemi dell'Occidente nel ... Leggi tutto

Già pubblicato in I problemi dell'Occidente nel secolo VIII. Spoleto 6-12 aprile 1972 Spoleto (Perugia) 1973 pp. 15-39. Si tratta del discorso inaugurale della settimana spoletina del 1972, corredata anche della discussione (pp. 242-53) cui presero parte O. Bertolini, K.F. Werner e F.-L. Ganshof. Bonifacio, considerato tradizionalmente missionario e riformatore di successo, nelle lettere lamenta i suoi fallimenti. Inoltre di lui non si fa menzione nell'Historia ecclesiastica di Beda mentre solo poche righe gli sono dedicate nella vita di Gregorio II nel Liber pontificalis (la sua vita, a opera di Villibaldo doveva sopperire a questa assenza di resoconti). L'A. formula alcune riflessioni sul contesto di partenza di Bonifacio, l'Inghilterra; sulla chiesa di Roma che, se da un lato inizia a incentrare i suoi sforzi sull'Occidente, dall'altro non è in grado di promuovere e gestire l'attività missionaria; sui rapporti di Bonifacio con Carlo Martello, Carlomanno e Pipino. (Maddalena Betti)
Riduci

Sul passaggio dei valori religiosi del cristianesimo ... Leggi tutto

Sul passaggio dei valori religiosi del cristianesimo alla sfera culturale tedesca
Riduci

I tituli metrici delle dedicazioni degli altari ... Leggi tutto

I tituli metrici delle dedicazioni degli altari a Fulda sono lo specchio dell'evoluzione della concezione teologica del monastero. Da essi si evince non solo la consuetudine rituale locale, che vede contrapposti i due patroni Sturmi e Bonifacio, ma anche il modo in cui la storia e la politica entrano sempre di più nella vita religiosa di Fulda, a parziale scapito del primato dell'ascesi. Così si possono distinguere anche le intenzioni e le concezioni in evoluzione di Rabano: i suoi tituli infatti sono trasmessi in due redazioni. La prima versione si legge nell'opus geminum Vita Aegilis di Bruno Candido, mentre la più recente si trova in alcuni carmina dello stesso Rabano. Quattro appendici completano lo studio: riflessioni sulla tradizione manoscritta della Vita Aegilis (si ricordano le menzioni dei cataloghi di Fulda Vat. Pal. lat. 1928; Paris, BNF, n.a. lat. 643; Basel, UB, F III 42; l'A. annuncia anche la preparazione di un catalogo di frammenti provenienti da Fulda); una discussione sul ms. dei carmina di Rabano Einsiedeln, Stiftsbibl., 266; la trascrizione delle due redazioni dei tituli di Rabano, la più antica tratta appunto dalla Vita Aegilis di Bruno Candido, la più recente compresa nei carmina 31-40 di Rabano, trascritti dal citato codice Einsiedeln 266 e dall'edizione a stampa di Iohannes Albinus (Mainz 1617) realizzata da un perduto codice di Fulda; infine uno studio sulle fonti letterarie (fondamentale risulta proprio la Vita Aegilis di Bruno Candido) che hanno ispirato la basilica del Salvatore, della quale si forniscono anche due piantine. (Marianna Cerno)
Riduci

Libretto di carattere divulgativo che ripropone il ... Leggi tutto

Libretto di carattere divulgativo che ripropone il contenuto di alcune udienze tenute da Benedetto XVI nel 2009, nelle quali il pontefice ha illustrato alcune grandi personalità cristiane del primo millennio. Ogni personaggio viene presentato nel proprio contesto storico e di lui si delineano i caratteri fondamentali del pensiero religioso, con eventuale accenno alle relative opere letterarie, al fine di attualizzarne i contenuti e renderli applicabili alla vita quotidiana. I personaggi trattati sono i greci Giovanni Climaco, di cui si illustra la Scala Paradisi; Germano di Costantinopoli e Giovanni Damasceno nel contesto della crisi iconoclastica; Teodoro Studita e la sua concezione del monachesimo; Cirillo e Metodio evangelizzatori degli Slavi. Per l'ambito latino si passano in rassegna Beda il Venerabile, con una trattazione sulle comuni radici cristiane dell'Europa multietnica (si cita l'Historia ecclesiastica gentis Anglorum); Bonifacio, l'apostolo dei Germani (si ricordano le Vitae di Willibaldo e Otlone, ma anche le sue Epistolae); Ambrogio Autperto con la sua descrizione della lotta fra virtù e vizi e la sua riflessione mariologica (si illustrano il Conflictus, il De cupiditate e il Commento all'Apocalisse); Rabano Mauro e la sua esperienza di fede 'a tutto tondo' (si citano il De laudibus sanctae crucis, i Carmina a uso liturgico, l'Epistola I, la Praefatio Commentariorum in Matthaeum, il De disciplina ecclesiastica, il De institutione clericorum); e Giovanni Scoto Eriugena, di cui si esaminano il pensiero teologico e il metodo esegetico a partire dalle Expositiones in Hierarchiam coelestem e dal De divisione naturae. Il volume è corredato da illustrazioni a colori che riproducono opere artistiche (pitture, vetrate, bronzi, mosaici) e miniature dai mss. London, BL, Add. 39943; Cotton Tiberius C.II; Paris, BNF, lat. 1618; Lisboa, BN, Alc. 394; Douai, BM, 340/1; Chantilly, Musée Condé, 722/1196 (versione francese dello Speculum historiale di Vincenzo di Beauvais), Vat. Barb. lat. 2724; Bamberg, SB, Misc. Lit. 1. (Marianna Cerno)
Riduci