L'A. studia il codice Vat. Pal. lat. 235, ne indaga ... Leggi tutto

L'A. studia il codice Vat. Pal. lat. 235, ne indaga la composizione, la data e la provenienza considerando in particolare il trattato anonimo della prima sezione Quid est cantus? in relazione alla descrizione dei simboli notazionali e del vocabolario utilizzato. Esamina infine la teoria tonale della seconda sezione del trattato in relazione alla prima sezione e alle varie ipotesi sinora formulate sulla provenienza del codice. Evidenzia la citazione - all'interno di questa sezione - di quattro toni o modi in aggiunta agli usuali otto, chiamati moesi (recte: mesoi o mesi), che in altri trattati sono chiamati parapteres o medii toni. Conclude con l'ipotesi che l'origine del trattato Quid est cantus? e di quello sui modi ecclesiastici sia da individuare nella Lotaringia (Lorena) nel IX secolo o agli inizi del X. Sono considerati anche i manoscritti: Bamberg, SB, Lit. 5 (anno 1001 prov. da Reichenau); Leipzig, UB, Rep. I. 93 (sec. X, prov. forse da Metz); Metz, Médiathèque, 351 (sec. IX); Montecassino, Bibl. dell'Abbazia, 318 (sec.X I); Paris, BNF, lat. 7211 (sec. XIII); Piacenza, Bibl. Capitolare, 65 (secc. XII-XIII); Roma, Casanatense, 54 (inizio XI sec., da Nonantola); Sankt-Peterburg, Rossijskaja Nacional'naja Biblioteka, Q.v.XIV.I (scritto a Wearmouth-Jarrow, ca. 700-705); Valenciennes, BM, 148 (St.-Amand, sec. IX); Wolfenbüttel, HAB, Helmst. 1050 (secc. XI-XII).
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Leone, che successe a Gerberto sulla cattedra ... Leggi tutto

Leone, che successe a Gerberto sulla cattedra episcopale di Ravenna (999-1001) dopo aver ricoperto, nel biennio precedente, la carica di abate di Nonantola, ed essere stato abate, prima ancora, del monastero romano dei SS. Bonifacio e Alessio, fu autore di un'Admonitio dedicata alla discussione di vari aspetti teorici e pratici della vita eremitica coeva. All'interno di questo testo, indirizzato a un monaco di nome Durante, Leone mira espressamente a ridimensionare la pretesa di fondare sulla Regula Benedicti la possibilità di una fuoriusciuta dal cenobio e di una conversione alla vita solitaria causa meliorationis. L'A. discute la struttura argomentativa dell'Admonitio (della quale annuncia la prossima edizione critica sulla base del ms. Roma, Bibl. Casanatense, 54), tratteggiando contestualmente lo spazio riconosciuto alle istanze eremitiche nell'esegesi carolingia alla Regula (Benedetto di Aniane Concordia Regularum; Expositio Regulae ab Hildemaro traditae), e nel dibattito che accompagnò l'elaborazione istituzionale dell'eremitismo riformato (Pier Damiani Vita Romualdi). (Vera Fravventura)
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