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Der Vf. analysiert liturgische Handschriften als Bildquellen für liturgische Handlungen, liturgische Gewänder und Insigniengebrauch. Besonders aussagekräftig für die Liturgie selbst sind die Exultet-Rollen, die auch repräsentative Zwecke erfüllten. Folgende Handschriften bilden die Grundlage für die Untersuchung: Bari, Archivio del Capitolo Metropolitano, Benedictionale und Exultet 2; Bologna, BU, 1576; Capua, Tesoro della Cattedrale, Exultet; Firenze, Laurenziana, Strozzi 2; Riccardiana, 299; Milano, S. Ambrogio, M. 31; Modena, Bibl. Capitolare, O.III.14; Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 99; Padova, Bibl. Capitolare, E 1; Bibl. del Seminario Vescovile, 545; Paris, BNF, n.a. lat. 710; Roma, Archivio Lateranense, A. 79; Bibl. Casanatense, 724; Siena, Bibl. Comunale degli Intronati, F I 5; Vat. Urb. lat. 585, Vat. lat. 592, Vat. lat. 1274 und Vat. lat. 9820.
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Terza parte del saggio (le precedenti sono apparse in «Rivista internazionale di musica sacra» 34, 2013, pp. 375-407 e 35, 2014, pp. 305-55). Sulla diffusione del culto di san Marziale in Italia. Dopo alcune considerazioni metodologiche censisce i manoscritti liturgici - compresi i calendari e i calendari martirologici - che contengono testimonianza del culto del santo o anche solo una menzione nelle litanie, con particolare attenzione alla Toscana (codici utilizzati a Elsa, Firenze, Lucca, Monte Amiata, Pisa, Pistoia, Siena, Strumi, Volterra, oppure di ordini come Camaldolesi e Avellaniti): Arezzo, Biblioteca Città di Arezzo, 320,  409, 364, 387, 309; Bologna, BU, 1785, 1519 e 2247; Vat. Barb. lat. 679, Barb. lat. 586 e Ottob. lat. 301; Firenze, Laurenziana, Amiat. 2, Conv. soppr. 524, Ed. 118, Pl. 17.3, Pl. 17.6, Pl. 16.8, Pl. 20.3; London, BL, Yates Thompson 40; Lucca, Capitolare Feliniana, 606, 603, 608, Passionario C, 597, Passionario D, 593, 595; Milano, Ambrosiana, B 49 inf.; Oxford, Bodl. Libr., Canon. lit. 345; Pistoia, Archivio Capitolare, Framm. 105, C.70, C.114, C.115, C.102; Roma, Basilica di San Giovanni in Laterano, A. 79; Biblioteca Casanatense, 719, 1907 e 1880; San Gimignano (Siena), Biblioteca e Archivio Comunale, 3; Siena, Biblioteca Comunale degli Intronati, G.V.8, G.V.9, F.I.2, F.VIII.1 e F.VIII.5; Spoleto (Perugia), Archivio Capitolare del Duomo di San Lorenzo, t. I-II; Tortosa, Arxiu Capitular, 10; Volterra (Pisa), Biblioteca Comunale Guarnacci, LI.4.17, XLVIII.2.3, L.3.2 e L.3.3.
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Al centro del saggio sono manoscritti del tardo secolo ... Leggi tutto

Al centro del saggio sono manoscritti del tardo secolo XI: Lucca, Bibl. Capitolare, Passionario C e Roma, Archivio del Capitolo di S. Giovanni in Laterano, A.79-A.81, dei quali viene fornita un'accurata descrizione codicologica. Si passa poi all'analisi delle caratteristiche testuali, in un progressivo «personalizzarsi» dei dettagli atto a evidenziarne la comune origine lucchese. Infatti, se quarantasette lezioni sono comuni ai manoscritti in esame ma anche, più latamente, ai vari lezionari agiografici lucchesi, se ancora otto lezioni sono attestate solo nei lezionari lucchesi, altri quattro testi sono condivisi unicamente dal passionario C e dai testimoni Laterano e Roma, Casanatense, 718 e 719, a testare una stretta relazione produttiva tra le fondazioni cui si riconducono i vari volumi; infine ben quindici peculiarità liturgico/testuali connotano i soli esemplari C e Laterano: tra gli unica si collocano anche gli hagiographica di s. Frediano. Tra i due esemplari non mancano discrepanze testuali, che ammontano a trentadue lezioni; tuttavia non si deve dimenticare che, oltre la possibilità di avere accesso a diverse fonti testuali, i due manoscritti si distanziano l'uno dall'altro di circa un quarto di secolo. Inoltre i due esemplari legano la loro confezione a diverse circostanze e sono finalizzati a diverse liturgie: infatti il passionario C è destinato a S. Frediano, l'esemplare Laterano ai canonici di S. Frediano intenti a iterati viaggi per e da Roma, nel tentativo di riformare il Capitolo laterano. Una duplice appendice è riservata all'elenco dei lezionari testimoni di agiografia «lucchese» (per un totale di otto esemplari) e all'elenco dei testimoni del calendario «lucchese» (si tratta ancora di otto testimoni). Una terza appendice (ordinata alfabeticamente) segnala le feste comuni ai lezionari agiografici «lucchesi».
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Il lezionario agiografico in due volumi tradito dai ... Leggi tutto

Il lezionario agiografico in due volumi tradito dai mss. Roma, Basilica di San Giovanni in Laterano, A. 79 e 80, contenenti rispettivamente tra l'altro la passione dei santi Mario, Marta, Audifax e Abacuc e la passione di san Ciriaco, fu prodotto con ogni probabilità attorno al 1100 nel fiorente scrittorio di San Frediano a Lucca. Il programma iconografico e decorativo di questi due manoscritti è testimonianza dell'attività artistica di tale centro e della sua importanza all'interno della diocesi lucchese.
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Analisi della genesi e della funzione di una serie ... Leggi tutto

Analisi della genesi e della funzione di una serie di codici liturgici, corrispondenti agli attuali mss.: Lucca, Bibl. Capitolare, Passionario C, 124, 68, 85; Roma, Archivio del Capitolo di San Giovanni in Laterano, A. 79
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