Il Carmen de ventis, poema scolastico sui nomi ... Leggi tutto

Il Carmen de ventis, poema scolastico sui nomi dei venti ritenuto da diversi studiosi un testo visigotico del VII secolo, raggiunse una notevole fortuna manoscritta nel corso del medioevo, con oltre cinquanta testimoni. Esiste un ramo della tradizione, il più antico, che circolò principalmente in ambito visigotico e nel nord Italia; un secondo ramo, forse derivante da un archetipo di età carolingia, circolò soprattutto in Francia e Germania. L'A. elenca e descrive i mss. raggruppandoli in due famiglie, ne evidenzia i rapporti, fornisce uno stemma codicum alla p. 369 e una nuova edizione del testo (pp. 373-5). Gruppo alfa: Berlin, SB, Hamilton 689; Bern, UB, 611; Vat. Ottob. lat. 6; Vat. lat. 5330; El Escorial, Real Biblioteca, r.II.18; Firenze, Laurenziana, Pl. 16.39; Kraków, Jagiellonska, Berol. lat. 4° 939; Padova, Antoniana, 27; Paris, BNF, lat. 10756; Sankt-Peterburg, Rossijskaja Nacional'naja Biblioteka, lat. Q.v.I.15; Verona, Capitolare, LXXXIX (84). Gruppo beta: Berlin, SB, Hamilton 254; Phillipps 1830; Phillipps 1832; Bern, UB, 212; Vat. Pal. lat. 1655; Pal. lat. 1363; Reg. lat. 1260; Ross. 247; Vat. lat. 3123; Dijon, BM, 448 (269); El Escorial, Real Biblioteca, d.I.1 e d.I.2; Erlangen, UB, 186; Firenze, Laurenziana, Aed. 168; Riccardiana, 1200; Gotha, Forschungs- und Landesbibl., Mbr. I. 75; Karlsruhe, BLB, Aug. Perg. CVI; Karlsruhe 442; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. 4° 33; London, BL, Add. 34249; Arundel 113; Cotton Vitellius A. XII; Harley 3091; Los Angeles, CA, The J. Paul Getty Museum, Ludwig XII 1; Madrid, BN, 9605; Metz, BM, 284; Paris, BNF, lat. 5543; lat. 5239; lat. 12963; Arsenal, 352; Reims, BM, 431; Sankt Gallen, Stiftsbibl., 270; Strasbourg, BN, 326; Trier, Stadtbibl., 2500; Valenciennes, BM, 172 (164); 411 (393); Venezia, Marciana, lat. VIII. 79 (3477); Wien, ÖNB, 507.
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Studio del corredo glossografico contenuto in tre ... Leggi tutto

Studio del corredo glossografico contenuto in tre testimoni del De natura rerum di Beda il Venerabile, ossia il frammento Aberystwyth, NL, Peniarth 540, sec. XII prima metà (= Pen.) e i mss. Angers, BM, 477 ff. 10r-18v, a. 897 (= Ang.) e Karlsruhe, BLB, Aug. Perg. CLXVII ff. 18r-21r, sec. IX prima metà (= BCr.). Essi sono accomunati da un cospicuo numero di «parallel glosses» (p. 34), vale a dire glosse relative al medesimo lemma che differiscono tuttavia e per il contenuto dell'interpretazione e per la lingua impiegata. Su un totale di 46 glosse, provenienti dai capitoli II, III, VI, VII, XII-XIV, XXVII, XXXI, XXXVI, XXXIX e XLVII del De natura rerum, 22 sono in gaelico, 16 in latino e 8 sono state redatte impiegando entrambe le lingue. Solo Ang. reca tutte e tre le tipologie, mentre Pen. non contiene glosse bilingui e infine BCr. è privo di «parallel glosses» scritte interamente in latino. L'A. poi fornisce il testo dei singoli passi dell'opera, citati secondo l'edizione di C.W. Jones (Bedae Liber de natura rerum Turnhout 1975 pp. 192-234), seguiti dalla relativa traduzione inglese, ripresa da quella di C.B. Kendell e F. Willis (Bede On the Nature of Things and On Times Liverpool 2010; cfr. MEL XXXIII 572) e dalla trascrizione delle relative glosse, ciascuna corredata da ampio commento di carattere linguistico. Particolare interesse è riservato al contenuto e alle voci del capitolo III Quid sit mundus: i mss. BCr. e Ang. presentano interessanti affinità sia nel corredo glossografico, sia nel testo tradito: anziché il corretto orbis absoluti globata, accolto dall'editore Jones, BCr. reca absoluti orbis globata con un diverso ordine dei vocaboli, che si ritrova analogo - se pur con una differente lezione nell'iniziale participio - in Ang, dove si legge obsoluti orbis globata e poi in altri due codici, privi tuttavia di glosse, ossia Sankt Gallen, Stiftsbibl., 248 e 250. Inoltre, le voci di questo capitolo fornirebbero interessanti indizi per indagare sui rapporti di parentela fra i diversi corredi glossografici dei vari codici del De natura rerum databili al IX secolo che andrebbero ripartiti, secondo l'A., in due gruppi: il primo, denominato A, contiene Karlsruhe, BLB, Karlsruhe 442 e Paris, BNF, lat. 7400 B, mentre il secondo, chiamato B, include Ang. e BCr., che parrebbero dipendere da una fonte comune, e poi Paris, BNF, lat. 5543; n.a. lat. 1615 e un esemplare dell'XI secolo, il ms. Austin, TX, University of Texas, Harry Ransom Humanities Research Center, HRC 29. Nelle conclusioni (pp. 49-51), l'A. confronta l'entità numerica delle «parallel glosses» proposte nei tre testimoni, soffermandosi in particolare sulla diversa proporzione numerica, fra un codice e l'altro, delle glosse redatte interamente in volgare.
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Il codice, confezionato a Ripoll nel sec. XI, è una ... Leggi tutto

Il codice, confezionato a Ripoll nel sec. XI, è una miscellanea scientifica divisa in quattro parti. Le prime due, De sole (ff. 1r-74r) e De luna (ff. 74r-127r) consistono per la maggior parte in estratti dal De temporum ratione e dal De temporibus di Beda e dalle Etymologiae di Isidoro. Scopo del saggio è l'identificazione di alcune fonti non isidoriane né bedane delle due parti del manoscritto. L'A. identifica i seguenti testi insulari: De ratione computandi, di cui sono riportati excerpta in forma di dialogo e interpolati con brani dal Liber de computo (Bobbio «computus») o dalla fonte di questo, il Dialogus Langobardicus (De scientia temporum) e il De ordine creaturarum. L'A. ritiene che la maggior parte dell'antologia sia stata copiata a partire da un codice di Fleury. Rileva infatti la presenza di affinità con altri codici computistici floriacensi, tra cui il ms. Paris, BNF, lat. 5543. L'A. conclude tuttavia che il luogo d'origine dell'antologia non è Fleury, bensì la Bretagna, sulla base della combinazione di dati paleografici e testuali (tra cui una variante in comune tra il ms. di Ripoll e un testimone del De ordine creaturarum forse discendente da un antigrafo bretone, Paris, BNF, lat. 2183).
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Il testo, corredato da numerose tavole, spiega come il vasto «corpus» culturale inerente all'astronomia prodotto dalla civiltà classica (le costellazioni erano di fatto identificate con caratteri e immagini dei miti pagani) fu assorbito dal mondo cristiano medievale. Essendo cultura e scienza in mano ad ambienti ecclesiastici, questi dapprima si rifiutarono di adottare la nomenclatura astronomica dell'antica Grecia, in seguito, tuttavia, a causa principalmente di necessità tecniche e di scrittura di calendari, essa venne gradualmente accettata fino a suscitare grande interesse. Conclude il saggio una panoramica sulle creature leggendarie, ibride e mostruose, che, in Inghilterra, nel medioevo, si riteneva popolassero le lontane terre d'Oriente (elefanti, giganti, grifoni, uomini con teste di cane o leone, etc.). Tra i codici menzionati Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. q. 79; Monza, Capitolare, F 9 (176); Paris, BNF, lat. 5543; London, BL, Harley 2506; Cotton Tiberius B V. (Carla Quattrini)
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Tra i mss. studiati si ricordano il Leiden, Bibl. ... Leggi tutto

Tra i mss. studiati si ricordano il Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. Q. 79; Madrid, BN, 3307 e Paris, BNF, lat. 5543
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