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L'A., attraverso uno studio sulle glosse in arabo di manoscritti latini altomedievali realizzati in Spagna tra il IX e il XIII secolo, mette in luce l'evoluzione linguistica e grafica delle comunità cristiane iberiche dopo la conquista araba. A margine dei codici (l'A. identifica come centri precipui di questa cultura Siviglia e Cordova) l'uso della lingua araba, unito a quello canonico del latino, alimenta lo studio storico dell'evoluzione culturale della cultura mozarabica in Spagna, tra il IX e il XIII secolo: note in arabo dunque, di tipo lessicale o nozionistico, realizzate perlopiù da copisti dotti nei riti liturgici mozarabici. L'A., basandosi su indagini paleografiche, porta tra la altre come testimonianze concrete dell'influenza araba le glosse ai mss. dei Moralia in Iob di Gregorio Magno (Toledo, Bibl. Capitular, 11-4), delle Etymologiae di Isidoro di Siviglia (Madrid, BN, Vitr.14-3) e della Bibbia di Siviglia (Madrid, BN, Vitr. 13-1). Studio dei marginalia dunque non soltanto come storia del manoscritto, tradizione e circolazione di un testo, ma anche come fonte storica addizionale di una comunità. (Luca Villani)
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Presentazione e analisi di un frammento delle Etymologiae di Isidoro conservato a Longleat House, Libr. of the Marquess of Bath, NMR 10589. I due ff. facevano parte della legatura precedente a quella del XV sec. attualmente esistente (il codice contiene un resoconto delle proprietà dell'abbazia di Glastonbury compilato all'epoca dell'elezione ad abate di Enrico di Sully nel 1189). Gli A. ritengono il ms. originario dell'Irlanda e per la datazione propendono per il tardo VII sec. o inizi dell'VIII. La mano dello scriba è vicina a quella dell'Antifonario di Bangor e a quella del codice di Sciaffusa contenente la Vita Columbae di Adamnano. Da un punto di vista testuale (il framm. contiene il cap. 16° del libro VI e il cap. 1° del VII), gli A. individuano lezioni in comune con i mss. Bern, Burgerbibl., 101; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. F. 74 e Madrid, BN, Tol. 15, 8. Particolare attenzione è riservata a due riquadri con calcoli relativi alla datazione della Pasqua (datazione per anno mundi/datazione secondo l'era spagnola). Il ms. da cui il framm. deriva doveva essere datato al 655 e avere origine spagnola. Gli A. esaminano quindi le glosse marginali irlandesi (fine VIII-inizi IX sec.), discutono le motivazioni dello smembramento del codice nel XII sec. e affrontano il problema di come il codice sia giunto a Glastonbury (contatti tra l'Irlanda e il sud-ovest dell'Inghilterra a partire dal VII sec.; Glastonbury centro del culto di Patrizio e punto di appoggio per i pellegrini irlandesi nei loro viaggi verso Roma). In appendice edizione del testo del framm. Le fragment est comparé aussi à Dublin, Trinity Coll., 59 («Book of Dimma») et Sankt-Gallen, Stiftsbibl., 904. Les gloses irlandaises sont comparées avec des textes computistiques irlandais (Vat. lat. 5755, 2r; Nancy, BM, 317 et Karlsruhe, Badische Landesbibl., Aug. Perg. 167). L'attention est aussi attirée sur d'autres mss. irlandais, en Angleterre au Xe s.: London, Lambeth Palace Libr., 1370 («Mac Durnam Gospels»); London, BL, Add. 40618 et le ms. aujourd'hui divisé entre Cambridge, Trinity Coll., B.10.5 (216) et London, BL, Cotton Vitellius C.VIII (Lucia Pinelli)
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Il vol., che nasce dalla lunghissima esperienza di studio in questo campo dell'A., offre una serie molto ampia di riflessioni, brevi descrizioni e annotazioni filologiche e su alcuni aspetti del contenuto relative a mss. prodotti nel sud della Spagna tra VIII e XII sec. L'opera si articola in dieci capitoli: 1) «Consideraciones previas»; 2) «Secuelas del adopcionismo» (i mss. Montecassino, Bibl. Statale, 19 e 4; Elipando di Toledo); 3) «La vida intelectual cordobesa» (Paolo Alvaro e Sansone di Cordova); 4) «Entre libros cordobeses»; 5) «Los mozárabes se resisten en varios frentes» (Bibbia del ms. Madrid, BN, Vitr. 4, 1 e codici conciliari); 6) «No sólo Córdoba» (un cap. è dedicato al codice El Escorial, RB, T.II.24, contenente Isidoro); 7) «Manuscritos derivados de códices andaluces»; 8) «Manuscritos perdidos en parte o del todo»; 9) «Bibliotecas andaluzas» (i mss. di Eulogio a Cordova; la biblioteca di Paolo Alvaro; l'inventario cordovese dell'882 nel ms. El Escorial, BR, R.II.18, di cui l'A. dà l'ed.); 10) «Consideraciones sobre manuscritos mozárabes». Corredano il vol. gli indici: dei mss., dei luoghi, degli autori e dei testi, degli autori moderni. A. Suárez González, in «Cahiers de civilisation médiévale» 41 (1998) 22*-5*, sottolinea come il II capitolo, concernente l'eresia adozionista, si basi sull'esame di 3 mss. di ambiente elipandiano (Elipando è il principale difensore di tale eresia), Montecassino mss. 4 e 19, databili all'VIII-IX secolo, e Toledo, Cabildo, 14-23, databile al 1070. Nel terzo capitolo l'ipotetica ricostruzione della biblioteca di Albaro, il personaggio di maggior rilievo nella Cordova del IX secolo, si basa sui mss. El Escorial, RB, &.I.14 e Madrid, Bibl. de la Real Academia de la Historia, 80, mentre la figura di Sansone, il maggiore campione dell'ortodossia cattolica nello stesso periodo, emerge dall'esame del ms. Madrid, BN, 10018, che ne tramanda l'opera letteraria. Nel IV capitolo si studiano mss. databili al IX e X secolo, provenienti da Córdoba, come i mss. El Escorial, RB, R.II.18 e P.16, León, Archivo-Bibl. de la Santa Iglesia Catedral, 22, Madrid, Bibl. Heredia-Spínola Leobigildo, Madrid, Bibl. de la Real Academia de la Historia, 44, Paris, BNF, n.a. lat. 260. Come testimoni della politica di resistenza contro l'Islam sono citati, nel V capitolo, 5 mss. databili tra la fine dell'VIII e l'inizio dell'XI secolo: Madrid, BN, Vitr. 4-1, 1872 e 10041, El Escorial, RB, e.I.12 ed e.I.13. Il VI capitolo è dedicato a mss. provenienti dall'est del paese e da Mérida (VIII-XI sec.): El Escorial, RB, T.II.24 e arab. 1623, Madrid, BN, Vitr. 14-3 e 10029, Barcelona, Arxiu de la Corona de Aragó, Ripoll 49, Seu d'Urgel, Bibl. Cat. Misceláneo. Nel VII capitolo l'A. tenta di ricostruire alcuni mss. andalusi andati perduti a partire da mss. del Nord che li hanno come modello (Madrid, Bibl. Real Acad. Hist., 29, Córdova, Bibl. Cap., 132, London, BL, Add. 30845). Il capitolo VIII, infine, è dedicato all'esame di frammenti di mss. altrimenti perduti (New York, Columbia Univ., Plimpton 27, Madrid, Bibl. de la Real Academia de la Historia, 81, London, BL, Egerton 1934, Madrid, Archivo Histórico Nacional, 1452 B fragm. 1, 3, 4, 6 e 2; León, Archivo-Bibl. de la Santa Iglesia Catedral, frag. 8, Silos, Abadía, frag. 17, Valladolid, Arch. Real. Chanc. Perg. carp. 40 n° 14) (Lucia Pinelli)
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