Der Verf. zeigt, wie sich das Verständnis des Terminus ... Leggi tutto

Der Verf. zeigt, wie sich das Verständnis des Terminus tonus (respektive tonos) seit der Antike bis in die karolingische Zeit verändert hat. Er wertet dabei eine Reihe der Definitionen, die in grammatischen und musikalischen Werken griechischen und römischen Ursprungs vorhanden sind, aus. Im zweiten Teil schließen sich die aus den karolingischen Glossen zu Donatus (Ars maior; Paris, BNF, lat. 7490, IX. Jhd.; n.a. lat. 1620, X. Jhd.; lat. 13025, IX. Jhd., Martianus Capella (De nuptiis, Leiden, Bibl. der Rijksuniv., Voss. lat. F. 48, IX. Jhd.; Besançon, BM, 594, IX. Jhd.) und Boethius (De institutione musicae; Paris, BNF, lat. 7200, IX. Jhd.; Orléans, BM, 293 B, IX. Jhd.; Paris, BNF, lat. 13908, IX. Jhd.; München, BSB, lat. 14523, IX. Jhd.) bezogenen Belege an. Schließlich wird die Frage der Anwendung des Begriffs tonus in den sowohl theoretischen als auch praktischen Musikabhandlungen aus dem 9. und aus dem frühen 10. Jhd. (Aurelianus Reomensis: Musica disciplina, Quid est cantus? von einem Anonymus in der vatikanischen Handschrift Pal. lat. 235, X. Jhd. in.) erörtert. (Dana Ruzickova)
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L'A. confronta la stratificazione delle glosse al De nuptiis di Marziano Capella (in particolare dal ms. Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. F. 48) con i trattati di Boezio sulle arti del Quadrivio (De institutione arithmetica e De institutione musica), al fine di valutare la preparazione culturale del loro autore. Lo studio permette di individuare una significativa componente platonica nella concezione filosofica e teologica delle glosse sotto la patina cristiana, utile non solo per interpretare allegoricamente un testo sostanzialmente pagano, ma anche necessaria alla migliore comprensione del De nuptiis, che tanto per i contenuti quanto per lo stile risulta ostico al lettore. La simbologia del De nuptiis rappresenta infatti le discipline del Trivio e del Quadrivio, e le glosse al testo offrono una coerente visione d'insieme della concezione medievale del sapere. (Marianna Cerno)
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Bezweifelt die Existenz einer «Schule von Auxerre» ... Leggi tutto

Bezweifelt die Existenz einer «Schule von Auxerre» und neigt dazu, Handschriften aus dem Umfeld Heirics, Haimos und des Remigius nach Reims und in das Scriptorium Hinkmars zu verlegen. Veronika Lukas («Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters» 66,2010, S. 235) sieht dadurch die Vermutung L. Traubes, Haimo sei mit Haiminus, dem Adressaten der Amandus-Vita des Milo, zu identifizieren (MGH Poetae 3, 557), gestützt. Mss. citati: Firenze, BNC, Conv. soppr. I.X.46; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, B.P.L. 137; Albi, BM, 4; Bern, UB, 36, 107, 344; Firenze, Laurenziana, Pl. XIV.15; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. F. 48; London, BL, Harl. 2735; Milano, Ambrosiana, D 23 inf. e B 71 sup.; Montpellier, BU, H 306; Oxford, Bodl. Libr., Auct. T.2.20
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L'A. esamina i codci del IX sec. che tramandano il ... Leggi tutto

L'A. esamina i codci del IX sec. che tramandano il De conpendiosa doctrina di Nonio Marcello. Il ms. Leiden, BU, Voss. lat. 2° 73, più antico testimone dell'opera, si ipotizza essere stato portato allo scriptorium di Incmaro di Reims da Lupo di Ferrières. Si citano i mss.: Bamberg, Staatsbibl., Class. 30; Bern, Burgerbibl., 83, 165, 347, 357, 366 e 417; Besançon, BM, 594; Cambridge, UL, Mm V 22; El Escorial, Real Bibl., m.III.14 e o.III.31; Firenze, Laurenziana, Plut. 48.1; Genève, BU, lat. 84; Laon, BM, 444; Leiden, BU, B.P.L. 67 e B.P.L. 67 F; Voss. lat. 2° 12 beta, Voss. lat. 2° 48, Voss. lat. 2° 73, Voss. lat. 2° 74 e Voss. lat. 4° 116; London, BL, Harley 2719 e Harley 2736; Milano, Ambrosiana, L 99 sup.; Montpellier, Bibl. Interuniversitaire, Sect. de Méd., H 212; München, BSB, Clm 14456; Oxford, Bodl. Libr., Canon. class. lat. 279; Paris, BNF, lat. 1750, lat. 6332, lat. 7665, lat. 7666, lat. 7667, lat. 7496, lat. 10292, lat. 16024 e lat. 16025; Reims, BM, 1094; Vat. lat. 4929 e Vat. lat. 5763; Wien, ÖNB, 189; Wolfenbüttel, HAB, Gud. lat. 96; Zürich, Zentralbibl., C 79 b
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Mit der Fertigstellung der Edition von Buch I der ... Leggi tutto

Mit der Fertigstellung der Edition von Buch I der De nuptiis Philologiae et Mercurii von Martianus Capella ist ein wichtiger Schritt im Hinblick auf eine Gesamtausgabe getan, im Zuge derer bereits die Editionen von Buch IV (M. Ferré 2007), VI (B. Ferré 2007), VII (J.-Y. Guillaumin 2003) und IX (J.-Y. Guillaumin 2011), erschienen sind. Die Ausgabe wurde unter Verwendung einer Vielzahl von Handschriften erstellt. Es wurde auf eine von J. Préaux vorgeschlagene Vorgehensweise zurückgegriffen, was der Rez. als pragmatisch lobt. Folgende sechs Handschriften aus dem 9. Jhd. wurden hauptsächlich verwendet (Reihenfolge und Abkürzungen gemäss der A., in Korrespondenz zu den Angaben bei J. Préaux): W (Paris, BNF, lat. 13026 = Ge Préaux), R (Karlsruhe, BLB, Aug. Perg. LXXIII = K Préaux); A (London, BL, Harley 2685 = H Préaux); H (Vat. Reg. lat. 1987 = R Préaux); D (Paris, BNF, lat. 8670 = P Préaux); B (Bamberg, SB, Class. 39 [M.V. 16] = B Préaux); T (Vat. Reg. lat. 1535 = O Préaux). Weitere von J. Préaux hinzugefügte Handschriften, die für die Textkonstitution nützlich, aber nicht unabdingbar seien, entstammen dem frühen 10. Jhd. Es handelt sich hierbei um: V (Leiden, BU, Voss. lat. F. 48); C (Paris, BNF, lat. 8669); E (Besançon, BM, 594 ); F (Oxford, Bodl. Libr., Laud lat. 118 ); M (Paris, BNF, lat. 8671); K (Köln, Dombibl. 193); L (Leiden, BU, B.P.L. 87); N (Leiden, BU, B.P.L. 88); G (Bruxelles, BR, 9565-66); O (München, BSB, Clm 14729); I (Paris, BNF, lat 7900 A.); S (Bern, UB, B 56). Der A. berücksichtigt selten auch Z (München, BSB, Clm 4559), J (Basel, UB, F. V. 17), X (Bern, UB, 331) und Y (Troyes, Médiathèque, 1372) mit ein. Die gewählten Lesarten des Textes werden in Kommentaren erläutert, wobei die verschiedenen Eingriffe der Gelehrten nebeneinander gestellt, aber nicht kritisch hinterfragt werden. Der Rez. zeigt im Übrigen die Streitigkeiten um die Titelwahl von Martianus Capellas Werk auf, bevor er die Ausgabe von der A. abschliessend als Fortschritt bei der Konstitution dieses Textes würdigt. Die Arbeit zeichne sich durch Klarheit und Seriosität im Umgang mit allgemeinen wie spezifischen Fragen aus. Angesichts der Komplexität des Gegenstandes bleibe allerdings Raum für weitere Forschungsdiskussionen
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Con questo volume (ritardato dalla morte dell'autore ... Leggi tutto

Con questo volume (ritardato dalla morte dell'autore e messo a punto grazie a P.F.J. Obbema) si completa il catalogo dei mss. latini riuniti da I. Vossius e acquistati nel 1690 dalla Bibl. Universitaria di Leida. I volumi precedenti descrivevano rispettivamente 125 in-folio, 137 in-quarto e 100 in-ottavo; per quest'ultimo vol. Leiden 1977, cfr. MEL III 3599. Oltre gli indici annunciati nel titolo, si troverà un abbondante apparato illustrativo di 70 tavv. fuori testo riproducenti circa 290 esempi di scrittura e di decorazione così come tutta una serie di addenda e corrigenda (con aggiornamento bibliografico al 1980) ai voll. precedenti. Vanno ricordate la tavola cronologica (pp. 25-44, purtroppo senza rinvio alle illustrazioni finali), e la sezione dedicata ai problemi codicologici e paleografici (pp. 45-52). Un'ulteriore tavola fornisce la concordanza fra Vossiani Latini e i cataloghi del Petau. Sono raggruppati in un incipitario speciale gli initia di opere agnitu difficilia vel inedita (pp. 82-95), che suggeriscono tutta una serie di ricerche originali volte all'identificazione. François Dolbeau, in «Revue des études latines» 63 (1985) 269-71, suggerisce un'identificazione per i testi contenuti in Voss. lat. F. 48, f. 94v-95, IX sec.; Voss. lat. Q 75, f. 128-130, IX sec. ex.; Voss. lat. O 54, f 56v-57v, datato 1440; Voss. lat. O 87, f. 99v-100, XIII sec. (quest'ultimo ms. meriterebbe per intero una descrizione dettagliata; esso contiene diversi sermoni che si leggono anche nel ms. di Reims, BM, 586, e una serie di sententiae attribuibili alla scuola di Anselmo di Laon o di s. Bernardo)
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L'A. analizza la rappresentazione dei simboli astronomici ... Leggi tutto

L'A. analizza la rappresentazione dei simboli astronomici nei manoscritti più antichi, che tramandano il De nuptiis Mercurii et Philologiae: il Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. F.48 e B.P.L. 36, 87, 88; Besançon, BM, 594; Paris, BNF, lat. 8669 e lat. 8671; Vat. Reg. lat. 1987; Karlsrhue, LB, Aug. Perg. CLXVII
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La glossa all'ottavo libro del De nuptiis Philologiae ... Leggi tutto

La glossa all'ottavo libro del De nuptiis Philologiae et Mercurii di Marziano Capella ha influenzato in maniera decisiva il progresso dell'astronomia e delle conoscenze cosmologiche dell'età carolingia e in particolare dei due commenti allo stesso libro, di poco successivi: quello di Giovanni Scoto Eriugena e quello di Remigio di Auxerre. La glossa, anteriore alla metà del IX secolo, è conservata nei manoscritti Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. F 48 e Besançon, BM, 594 nella sua forma originaria, modificata nei codici Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, B.P.L. 88 e Vat. Reg. lat. 1987 (seconda redazione). Altri testimoni contaminano in diversi modi le due versioni della glossa per creare nuovi commenti, come ad esempio l'anonima glossa del codice Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, B.P.L. 87. L'A. analizza il contenuto della glossa originaria, che attinge a fonti quali le Etymologiae di Isidoro, il De temporum ratione e il De rerum natura di Beda, utilizzate anche dagli altri commentatori, ma dando un apporto originale alle conoscenze scientifiche sia a motivo del suo approccio di metodo sia per le nuove informazioni che offre, ad esempio sulle orbite dei pianeti e sulle stagioni. (Marianna Cerno)
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La trascrizione dello strato più antico di ... Leggi tutto

La trascrizione dello strato più antico di glosse relativo ai libri IV e V (su dialettica e retorica) del De nuptiis Philologiae et Mercurii di Marziano Capella come tramandato dal ms. Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. F 48 (il più antico della tradizione) offre all’A. l’occasione di formulare alcune considerazioni, in contrasto con l’approccio scientifico di C.E. Lutz, che nel 1944 (Lancaster, PA) ha esaminato la glossa a Marziano presente nel codice Paris, BNF, lat. 12960. Le glosse di Leida oggetto della trattazione sono per lo più di natura lessicale e ancora inedite; l’alta densità dei commenti al libro IV di Marziano testimonia un ricco materiale che fa da trait d’union fra il retaggio classico in mano ai Carolingi e la tradizione medievale successiva. La prima questione proposta dall’A. riguarda l’identificazione della fonte o delle fonti più regolarmente citate dal glossatore di Leida: la ricerca non ha portato frutti, ma ha messo in evidenza una preparazione profonda e multidisciplinare del redattore della glossa, che anziché limitarsi a riproporre brani enciclopedici elabora un testo personale attingendo alle proprie conoscenze, alla memoria. La seconda tratta di una citazione da Giulio Severiano (Praecepta artis rhetoricae) nella glossa a De nuptiis IV 344-346, rispetto alla quale l’A. indaga la tradizione medievale dell’opera (Würzburg, Dombibl. [recte UB], M.p.misc. f. 5a; Karlsruhe, Landesbibl., Aug. Perg. CLXXI; Paris, BNF, lat. 2200; Milano, Ambrosiana, D.17 inf.; Vat. Arch. S. Pietro H. 36). Altre riflessioni riguardano le fonti per la storia antica di Roma e per la mitologia greco-latina, nonché la conoscenza della filosofia e dell’oratoria greche da parte del glossatore di Leida: si conferma così l’impressione di un lavoro originale, privo di evidenti riferimenti alle auctoritates. (Marianna Cerno)
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Nel passo VII, 740 delle Nuptiae, Marziano ... Leggi tutto

Nel passo VII, 740 delle Nuptiae, Marziano Capella spiega l'origine del numero otto (il primo numero cubico che ha origine dalla diade 2x2x2) e lo pone sotto il patrocinio di Cybebe, la madre degli dei che dal cubo stesso ha derivato il proprio nome. Nei commenti a questo passo scritti da Giovanni Scoto e Remigio d'Auxerre, l'etimologia di Cybebe è data in modo diverso: nel primo è Cybele = sidos bivos = gloriae firmitas; nel secondo è invece Cybele = cyonbios = gloriae firmitas. L'interpretazione di Remigio rivela una certa somiglianza con l'anonima glossa a Marziano dei mss. Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. folio 48 e Besançon, BM, 594, in passato attribuita a Duncado o a Martino di Laon (Cybebe = sion bios = firmitas gloriae). Il confronto con le Mitologiae di Fulgenzio (che riporta Cibebe = cidos bebeon = gloriae firmitas) presenta un ulteriore elemento di riflessione sulle origini della glossa.
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