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Edizione critica, con traduzione francese a fronte, della produzione poetica di Pietro di Poitiers e di Pietro il Venerabile: nello specifico l'A. offre l'edizione del Panegyricum Petri Venerabili, del Contra barbarum, dell'Epitaphium Gelasii papae II e dell'Epitaphium Adefonsi episcopi Salamantini di Pietro di Poitiers (oltre all'epistola in prosa Scio invidiam), dei carmina di Pietro il Venerabile e di due carmina dubia (la Prosa de sancta Maria e la Prosa de sancto Hugone) attribuiti al Venerabile. Nella prima parte dell'introduzione si illustrano l'attività letteraria a Cluny, il profilo biografico del Venerabile, con riferimento alle fonti principali (la Vita di Rodolfo di Cluny e il Chronicon Cluniacense di Francesco di Rivo, l'Historia ecclesiastica di Orderico Vitale e gli scritti dello stesso Pietro, in particolare il De miraculis e le epistole), e la sua produzione in prosa. L'A. segnala quindi la varietà della sua opera poetica, sacra e profana, in verso metrico e ritmico, e le fonti scritturistiche e letterarie (classiche e medievali); discute le finalità e i temi della scrittura poetica di Pietro, con particolare riguardo al Carmen apologeticum, impropriamente inserito tra le opere di Pietro di Poitiers nel testimone Douai, BM, 381 ff. 5r-7r (sigla A dell'ed.). Una seconda parte dell'introduzione è dedicata alla controversa figura di Pietro di Poitiers, erroneamente identificato dalla critica precedente con il monaco e poi cancelliere di Parigi Pietro, con il cancelliere Pietro o con Pietro di San Vittore: l'A. ne discute la problematica identità, i richiami alla sua persona nella produzione del Venerabile, la possibile identificazione con Pietro di San Giovanni (omonimo del priore di Sens), e indaga la stesura del Panegyricum dedicato al Venerabile (nel citato A ff. 1v-7v). Si descrivono quindi A (unico testimone completo) e C (sigla per l'archetipo dell'editio princeps Paris 1522), sui quali è principalmente basata l'edizione; il testimone parziale München, BSB, Clm 14676 ff. 1r-2v, 5r-6v (R, legato alla medesima famiglia di C); i testimoni della tradizione indiretta costituita dal Chronicon Cluniacense Paris, BNF, lat. 9875, n.a. lat. 1916 e n.a. lat. 1578 (rispettivamente Chr, Chr² e Chr³); i testimoni dell'Epitaphium Abaelardi Bern, Burgerbibl., 211 f. 160v (B) e Auxerre, BM, 145 (132) f. 297r (Au); il testimone Paris, BNF, lat. 17716 (ff. 4r-5r, 6r-7r, P) che attesta i due carmina dubia attribuiti al Venerabile. Altri testimoni parziali evidenziati sono Paris, Arsenal, 135 f. 273r-v (Sa), Paris, BNF, lat. 10511, f. 1v (Au¹), lat. 14872 f. 111r (V), n.a. lat. 3126, f. 81v (N), lat. 3639 ff. 195r-v, 204r, 205r-206r (Co), n.a. lat. 443 f. 27r (F²), Orléans, BM, 175 (152) pp. 174-175 (F¹). Il testo è corredato dall'apparato critico e dall'apparato delle fonti. Ogni componimento è preceduto da una breve notazione critica e bibliografica; ulteriori note critiche si trovano alle pp. 345-56. Completano il volume la bibliografia (pp. CXXXI-CXLII) e l'indice dei nomi (pp. 357-60) e dei loci paralleli (pp. 361-8). (Valeria Mattaloni)
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Tesi (Ecole de chartes 2011). Per l'opera poetica di Pietro il Venerabile e di Pietro di Poitiers sono stati utilizzati i mss.: Douai, BM, 381; Auxerre, BM, 145 (132); Bern, Burgerbibl., 211; München, BSB, clm 14676; Orléans, BM, 175 (152); Paris, Arsenal, 135; BNF, lat. 3639; lat. 9875; lat. 10511; lat. 14872; lat. 17716; n.a. lat. 443; n.a. lat. 1578; n.a. lat. 1916; n.a. lat. 3126. Per il Mariale di Bernardo di Morlas si impiegano i codici Avranches, BM, 213; Besançon, BM, 140; Cambrai, BM, 804; Cambridge, Saint John's Coll., D.15 (90); Jesus Coll., Q.B.4 (21); UL, Ff.VI.14; Darmstadt, UB, 2777; Heiligenkreuz, Stiftstbibl., 108; København, KB, Fabr. 81 8°; London, BL, Add. 21927; Arundel 201; Harley 2882; Royal 2.A.IX; 7.A.VI; 8.B.I; Lyon, Bibl. Interuniversitaire, 42; BM, 623 (540); Saint-Omer, BM, 115; Paris, BNF, lat. 2445 A; lat. 2833; lat. 10522; lat. 11867, lat. 13571, lat. 16565; Rouen, BM, 651 (A. 289); Troyes, BM, 914; Vat. lat. 13; Valenciennes, BM, 828 (610); Vendôme, BM, 44; Wien, ÖNB, 815; Zwettl, Sitftsbibl., 55; gli altri mss. citati sono: Antwerpen, Stadsbibl., B. 417 (7); Augsburg, SB, 8° 15; Avignon, BM, 342; Brno, Knihovna Jirího Mahena, R 349 (D/K.I.alep.3); Bruxelles, BR, II. 2544 (3312; olim Phillipps 299); Dublin, Trinity Coll., 277 (C.2.4); Firenze, Laurenziana, Pl. XXV. 3; Hildesheim, Dombibl., J 32; Karlsruhe, BLB, Aug. 36; Lisboa, BN, Alc. 149; London, BL, Add. 16975; Add. 30935; Harley 206; Mons, Bibl. Communale, 25/118 (103-118); München, BSB, clm 3094, clm 4423, clm 19353, clm 19824; New York, Columbia University, Plimpton 80; Oxford, Bodl. Libr., Bodl. 23; Laud. misc. 22; Lyell 30; Oxford, Jesus Coll., 124; Paris, BNF, lat. 1196, lat. 3638, lat. 3639, lat. 13285, lat. 15161, lat. 16499; Praha, Národní Knihovna, XII.D.10 e XIII.B.5; Troyes, BM, 1331; Vat. Reg. lat. 29, Vat. Reg. lat. 121; Washington, DC, Library of Congress, 51; Wolfenbüttel, HAB, 168 noviss. 8°.
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La lunghezza di quest'opera spiega la sua scarsa diffusione: possediamo infatti solo 4 mss. L'editore ha scelto come base del suo lavoro il ms. 381 della Bibliothèque Municipale di Douai, che fu copiato tra il 1156 e il 1166, proveniente dal monastero di Anchin. Accetta poi il 1144 come data della stesura del prologo dei primi 3 capitoli e della prima parte del quarto, mentre ritiene che la seconda parte del quarto e il quinto siano stati scritti più tardi: solo nel 1147 l'opera era conclusa. Quanto alle fonti Pietro si serve della Bibbia, di autori cristiani polemici contro gli Ebrei e di autori ebraici. Nella polemica contro gli ebrei Pietro il Venerabile utilizza anche testi di autori medievali (Anselmo di Canterbury, Bernardo di Chiaravalle, Ruperto di Deutz). A. Patschovsky nella recensione in «Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters» 42 (1986) 666 evidenzia i collegamenti con le opere di Pietro Alfonsi. J.-P. Torrel nella recensione in «Cahiers de civilisation médiévale» 30 (1987) 373-4 esamina in particolare i rapporti tra i mss. (Douai, BM, 381; Le Mans, BM, 8; Cluny 38, smembrato in due codici: Paris, BN, n.a. lat. 1436 e Paris, BN, lat. 12410; Madrid, BN, lat. 4464). Nella discussione sulla tradizione l'ed. crede in un modello perduto della prima stampa come redazione originaria, mentre quella del ms. Douai, 381 rappresenterebbe l'ultima. Gli indici dell'ed. sono due: delle citazioni scritturistiche e degli autori. Nella sua introduzione, l'editore., esperta della letteratura rabbinica, discute il contenuto ed il carattere del testo, le fonti, lo stile, la tradizione testuale, la data delle opere polemiche di Pietro il Venerabile. Questi i temi trattati nei primi tre capitoli e nella prima sezione del quarto: il Cristo Figlio di Dio, il carattere trascendente del suo Regno, il Messia già venuto nella sua persona. La seconda parte del cap. quarto è dedicata soprattutto ai miracoli, mentre il cap. quinto è stilato nei toni dell'invettiva e ridicolizza certe pagine del Talmud
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