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Finalità principale del saggio è di fornire, insieme alla traduzione del testo dei Bella Parisiacae urbis, testimoniato in forma completa da un solo manoscritto (Paris, BNF, lat. 13833, dove il testo è preceduto da una lettera indirizzata a un certo «fratello» Gozelin e da un poemetto in tetrametri dattilici indirizzato a Aimone, maestro di Abbone a St.-Germain, entrambi pubblicati), un commento dei suoi svariati contenuti e motivi storici e letterari. Il saggio espone infatti dettagliatamente il contenuto dei tre libri, sottolinendo la rozza immediatezza e la poco scaltrita tecnica artistica del verso di Abbone. L'A. evidenzia come Abbone abbia attinto le informazioni funzionali alla stesura del poema da una serie di opere annalistiche (gli Annales di St.-Bertin, gli Annales di St.-Vaast), che gli permisero di seguire in modo minuzioso l'andamento delle operazioni militari vichinghe. Quanto alla datazione è molto probabile che esso sia stato iniziato dopo l'ascesa di Odo al trono del regno dei Franchi occidentali, vale a dire dopo l'888. Se non è incongruente ipotizzare che l'opera sia stata scritta, nella sua parte maggiore, durante l'assedio di Parigi a opera dei Vichinghi, è altresì legittimo ammettere che varie aggiunte e integrazioni, in fasi successive e non necessariamente contigue, siano state praticate all'interno del poema. In fine di articolo, è un sommario di notizie biografiche sulla figura del monaco Abbone. Nel saggio sono elencati dodici manoscritti contenenti tutto o parte del terzo libro del poema di Abbone, oltre all'esemplare parigino ricordato: Amiens, BM, 110; Cambridge, UL, Gg.5.35; Cambridge, CCC, 326; Edinburgh, NL, Adv. 18.6.12; Erfurt, Wissenschaftliche Allgemeinbibl., Amplon. 8°8; London, BL, Cotton Domitianus I; Harley 3271; Harley 3826; Royal 3.A.vi; Oxford, St. John's College, 154; Paris, BNF, lat. 5570; Valenciennes, BM, 298 (288).
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Edizione critica delle quattro opere di Eugenio di Toledo: il Libellus diversi carminis metro, la Dracontii librorum recognitio e le Epistolae ad Braulionem et ad Protasium. Già pochi anni dopo la sua morte, varie sono le testimonianze che attestano un interesse nella lettura e nell'imitazione della poesia di Eugenio, sia in ambiente carolingio sia in Spagna. Le antologie carolinge che conservano i Carmina di Eugenio sono tradite dai mss: Paris, BNF, lat. 8093, lat. 2832, lat. 7540 (ms. che forma un unico volume con il lat. 2772), lat. 8071; Vat. Reg. lat. 2078; Leipzig, UB, Rep. I. 74; Bruxelles, BR, 8860-8867. L'opera poetica di Eugenio sopravvive anche nei mss. prodotti nella Spagna del sud del IX sec. (Madrid, BN, 10029; León, Archivo de la Catedral, fragm. 8 e 22) e in quella settentrionale dal X al XIII sec. (Silos, Archivo del Monasterio, Fragm. visig. 18; Madrid, Biblioteca de la Real Academia de la Historia, San Millán de la Cogolla 13 e 10). Con l'inizio del IX sec. alcuni Carmina di Eugenio cominciano a circolare individualmente, alcuni contenuti in codici di grammatica e teologia, altri in antologie poetiche e in libri d'uso scolastico, altri ancora semplicemente aggiunti alla fine di un libro o di una sezione di esso. L'ed. presenta la tradizione manoscritta di alcuni singoli poemi: n. 1 (Reims, BM, 431, XII sec. ex.; Darmstadt, UB, 3301, ultimo terzo del IX sec.; Paris, BNF, lat. 528, IX sec. in., lat. 13377, IX sec.; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. Q. 69; Valenciennes, BM, 405, secondo terzo del IX sec.; Berlin, SB, Phill. 1825, IX sec. in.; Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 439), n. 2 (München, BSB, lat. 19410, IX sec. med.; Paris, Mazarine, 512, ultimo quarto del IX sec.; Bern, Burgerbibl., 455, secondo terzo del IX sec.; Paris, BNF, lat. 8319), n. 3 (Erfurt, Wissenschaftliche Allgemeinbibl., Amplon. 2° 10, IX sec. in.; Paris, Mazarine, 512; Montecassino, Abbazia, 30), n. 4 (Paris, BNF, lat. 8094, IX sec.; München, BSB, lat. 18628, IX sec.; Berlin, SB, Phill. 1732, XII sec.), n. 5 (Autun, BM, S. 37, sec. IX ex.-X in.), n. 6-7 (Paris, BNF, lat. 8440, IX sec., lat. 7560, terzo quarto del IX sec.), n. 8 (Autun, BM, S. 212), nn. 16-19 e 21-29 (Albi, BM, 98, ultimo terzo del IX sec.; Namur, Musée des Arts Anciens du Namurois, Fonds de la ville 15, XII-XIII sec.), nn. 30-33 (Paris, BNF, lat. 8440; Vat. Reg. lat. 69, IX sec.; Cambridge, UL, Gg.V.35, IX sec. med.; Montpellier, Bibl. Interuniversitaire, Section de Médecine H 306, primo terzo del IX sec.), n. 39 (Wien, ÖNB, 3261, copiato da Iacopo Sannazaro nel 1502), n. 41 (Paris, BNF, lat. 8440), n. 42 (Bern, Burgerbibl., 363, sec. IX terzo quarto; Paris, BNF, lat. 13029, sec. IX med.), nn. 55-56 (Vat. lat. 5330, IX sec. ex.; Paris, BNF, lat. 13029, IX sec. med.; Angers, BM, 283 (274), a. 1066-1083), nn. 80-85 (Cambridge, Trinity College, R.9.21 [822], seconda metà del XII sec.; Montpellier, Bibl. Interuniversitaire, Section de Médecine H 116, XII-XIII sec.; Vat. Ross. 604 , XIV sec.), n. 96 (PAris, BNF, lat. 8093; lat. 2932; Madrid, BN, 10029 I; Vat. Barb. lat. 477, XI sec. in.), n. 97 (London, BL, Harley 3685, XVI sec.). Il testo completo della Dracontii librorum recognitio è conservato nei mss. del IX sec. Paris, BNF, lat. 8093, lat. 2832 e Madrid, BN, 10029; l'Hexaemeron nei mss. Laon, BM, 279 (IX sec. in.), Laon, BM, 273 (sec. IX med.), Paris, BNF, lat. 14758 (XIII sec.); lat. 8321 (sec. XV); un frammento della Prefatio nel Paris, BNF, lat. 16668 (VIII sec. ex.); un frammento dei Monosticha nel Montecassino, Archivio e Biblioteca dell'Abbazia, 439 (X sec.). L'epistola di Eugenio a Braulione di Saragoza, datata 646-647, è tradita dal ms. León, Archivo de la Catedral, 22 (L) e da due descripti di L, il ms. El Escorial, Real Biblioteca de San Lorenzo, j.II.10 e León, Archivo de la Catedral, 20; la lettera a Protasio di Tarragona è conservata nel ms. El Escorial, Real Biblioteca de San Lorenzo, d.I.1 (secondo terzo dell'XI sec.). L'ed. pubblica inoltre una lettera di Braulione indirizzata a Eugenio. Se destaca la cuidadosa organización del estudio de la tradición manuscrita, que es muy compleja, y el análisis del ms. 22 de la Catedral de León («Euphrosyne») (Beatrice Baragatti)
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I Disticha Catonis venivano utilizzati nel ... Leggi tutto

I Disticha Catonis venivano utilizzati nel medioevo come testo scolastico. Si ha una serie di glosse a questo testo risalenti al IX secolo e dovute alla scuola di Auxerre e a uno dei suoi maestri, Remigio. I manoscritti che contengono questi apparati di glosse (sia nella forma di annotazioni marginali che nella forma di commento continuo) vanno dal IX al XII secolo e provengono da Francia e Italia. Il saggio mette in luce che apparati di glosse al testo dei Disticha sono presenti anche in quattro codici di origine anglosassone (Cambridge, Trinity College, O.2.31; Cambridge, UL, Gg.V.35; Oxford, Bodl. Libr., Rawl. G. 57 [+ Rawl. G. 111]; Cambridge, Gonville and Caius College, 144) e analizza la relazioni interne delle glosse di questi manoscritti e con quelle dei testimoni continentali. Dall'indagine su queste glosse, in latino ma anche in anglosassone, si conclude che i Disticha Catonis venivano studiati nell'Inghilterra anglosassone attraverso il commento di Remigio. La tipologia delle glosse (che sono soprattutto lessicali) indica che i Disticha venivano adoperati per lo studio di grammatica e lessico e sintassi della lingua latina, offrendo così un indizio circa le tecniche di insegnamento delle scuole medievali. Nelle due appendici vengono presentate le glosse di Remigio presenti nei manoscritti anglosassoni e un elenco di codici continentali dei Disticha contenenti glosse (Barcelona, ACA, Ripoll 106; Bern, Burgerbibl., 398; Epinal, BM, 74; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. lat. O. 89; Lucca, Bibl. Statale, 1433; Paris, BNF, lat. 2772; lat. 2773; Rouen, BM, 1470 (O. 32); Saint-Claude, BM, 2; Trier, Stadtbibl., 1093/1694; Vat. Reg. lat. 1424 e Reg. lat. 1560; e inoltre Paris, BNF, lat. 8319; Vat. Reg. lat. 1578; Wien, ÖNB, 969; Bern, Burgerbibl., A. 92. 9; Berlin, SB, lat. 4° 538; München, BSB, lat. 19474 e lat. 19475, con accessus, commenti e glosse non remigiani). (Marusca Francini)
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L'A. studia il ms. London, BL, Cotton Caligula A. ... Leggi tutto

L'A. studia il ms. London, BL, Cotton Caligula A. XV che formava la prima parte del London, BL, Egerton 3314. Il codice, che riporta notazioni sul computo e sui rituali, presenta in due punti dei versi enigmatici, forse incantesimi o formule magiche. Nel ms. sono presenti abbreviazioni insolite, grafemi appartenenti ad altri alfabeti e vocaboli rari che non sono imputabili all'ignoranza del copista, ma servivano a tenere lontani i laici dalle formule occulte. Altri mss. citati: Cambridge, UL, Gg 5.35; London, BL, Cotton Claudius A. I; Cotton Titus D. XXVI-XXVII; Cotton Vitellius E. XVIIII; Oxford, St John's Coll., 17
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Il vol., che intende offrire una panoramica della ... Leggi tutto

Il vol., che intende offrire una panoramica della produzione documentaria dalla fine del X sec. all'inizio dell'XI, raccoglie 55 schede, ciascuna delle quali consiste nella trascrizione di un documento legato ad un episodio o un protagonista o un luogo della vita di Gerberto. Ad ogni testo segue una trad. francese e un commento nel quale si esaminano le caratteristiche paleografiche del doc. e si danno indicazioni su eventuali personaggi, luoghi, lessico e sulla datazione. Ogni scheda è accompagnata da una riproduzione fotografica e da una bibliografia essenziale. Il vol. è suddiviso in 5 sezioni. La prima, intitolata «Le théâtre du monde», presenta schede su carte topografiche, inventari e formule di consacrazione di chiese, testamenti etc. La seconda, «L'ordre du siècle», verte sul tema dell'omaggio agli Ottoni, con trascrizione di poesie, lettere e atti di Gerberto. La terza, «L'ordre ecclésial» contiene, tra l'altro, trascrizioni di lettere e privilegi di Silvestro. La quarta sezione «La quiétude des bibliothèques» verte su documenti concernenti la formazione scolastica nel XI sec. e la cultura di Gerberto. La quinta, «Gerbert in memoria», contiene documenti sul mito del filosofo-papa. Le schede sono a cura di: D. Alibert, H. Atsma, D. Barthélemy, G. Beaujouan, J. Belmon, J. Berlioz, Ph. Bernard, F. Bougard, P. Bourgain, J.-P. Brunterc'h, G. Dahan, P. Demouy, J. Dufour, R. Favreau, P. Gautier Dalché, J.-F. Genest, A. Gieysztor, G. Giordanengo, C. Grimmer, O. Guyotjeannin, L. Holtz, E. Hubert, D. Iogna-Prat, J.-E. Iung, J.-L. Kupper, C. Lauranson-Rosaz, J.-L. Lemaître, G. Lobrichon, E. Palazzo, M. Parisse, D. Poirel, E. Poulle, P. Riché, P. Rück, M. Sot, J. Vezin, M. Zimmermann. Molti dossier contengono informazioni utili per l'agiografo: la fine della Vita di Giovanni, abate di Gorze, BHL 4396 (n. 6), un estratto dei Miracoli di san Viviano, BHL 1328 (n. 18), notizie sui santi alverniati (n. 32), una lettera di Notgero di Liegi su san Landoaldo, BHL 4700-4706 (n. 44). Si ricordano i seguenti mss.: Auxerre, BM, 142; Bamberg, SB, Hist. 5 (olim E.III.3); Barcelona, Arxiu de la Corona d'Aragó, Ripoll 74; Berlin, SB, Phill. 1833 (Rose 138); Boulogne-sur-Mer, BM, 20; Cambridge, UL, Gg V 35; Chantilly, Musée Condé, 14bis; Clermont-Ferrand, BM, 147; Genève-Cologny, Fondation Martin Bodmer, 74; Erlangen, UB, 379 e 380; Leiden, Bibl. der Rijksuniversiteit, Voss. Q 54; Marseille, Arch. Dép. Bouches-du-Rhône, 1 H 7, 20; Modena, Bibl. Estense, Arch. Muratoriano, filza 23, fasc. 3a, disp. XLIII; München, BSB, lat. 14735; Orléans, Arch. Dép. Loiret, H 37; Oxford, Bodl. Libr., Digby 174; Bodley 851 (3041); Paris, BNF, lat. 2400; lat. 2627; lat. 5144A; lat. 7930; lat. 8674; lat. 10912; lat. 13766; lat. 14065; n.a. lat. 2262; n.a. lat. 2507; Ravenna, Arch. Arcivescovile, Q 8771, cartone 53; Reims, Arch. Dép. Marne, 56 H 1029; Roma, Vallicelliana, lat. G 94; Tours, Arch. Dép. Indre-et-Loire H 200 nr. 2; Trier, Stadtbibl., 1093; Torino, Archivio di Stato, Sezione I, Materie ecclesiastiche, San Colombano di Bobbio, cat. 11, nr. 33 e cat. 9, nr. 77; Torino, BN, F. III. 16; Vat. lat. 3806; Vat. lat. 6808; Vat. Pal. lat. 1341, Vat. Reg. lat. 231; Vat. lat. 8034, Arch. di Santa Maria, cass. 306, perg. nr. 8; Vich, Arch. Capit., calaix 6, perg. 688; Wolfenbüttel, Herzog-August Bibl., Cod. Guelf. 32 Helmst. e Weissemb. 45. (Cecilia Panti)
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