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Studio dedicato alla tradizione anglosassone dell'acrostico Iesous Chreistòs theou Yiòs Sotér Staurós (parte degli Oracula Sibyllina; ed. J. Geffcken, Leipzig 1902, VIII, 217-50), che ebbe notevole diffusione grazie alla versione in 27 esametri offertane da Agostino nel De civitate Dei (inc.: Iudicii signum tellus sudore madescet) e che circolò indipendentemente dal testo agostiniano. L'A. prende in esame quattro versioni della rielaborazione di Agostino in codici anglosassoni (Cambridge, CCC, 173 parte II [ff. 57-83], sec. VIII seconda metà, f. 83rb-83va; London, BL, Royal 15.B.XIX [ff. 79-198], sec. X, f. 125r-v; Cambridge, CCC, 448 sec. X, f. 87r-v; Boulogne-sur-Mer, BM, 189, sec. XI, f. 1ra) e due versioni diverse tramandate dai mss. Leipzig, UB, Rep. I. 74 4°, sec. XI, ff. 24r-25r e Cambridge, CCC, 173 parte II, ff. 83va-83vb. In particolare il codice di Lipsia conserva una traduzione forse effettuata direttamente dal greco (probabilmente nella cerchia di Teodoro e Adriano) e unica a presentare i versi in modo da formare un acrostico corretto (inc.: Iudicio tellus sudabit maesta propinquo, Schaller - Könsgen 8497; WIC 9909; trascrizione del testo e traduzione alle pp. 154-5); il ms. Cambridge, CCC, 173 presenta, oltre alla versione agostiniana, un'ulteriore versione inedita con incipit Iudicii signum sudavit rufada tellus, che non forma un acrostico ed è riportata con traduzione alle pp. 160-1. Relativamente a ciascuna versione agostiniana l'A. esamina le varianti e, in generale, sottolinea l'inserimento del testo sibillino in un contesto didattico evidenziando per il ms. Royal la presenza di glosse interlineari a carattere lessicale, grammaticale, sintattico e di spiegazione (riportate alla p. 165) che sono analizzate nel dettaglio e che attestano un interesse per il testo da un punto di vista formale e stilistico, al di là dei suoi contenuti escatologici, e per il ms. Cambridge, CCC, 448 la presenza di un breve commento che spiega come leggere l'acrostico. (Lucia Pinelli)
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Il volume si inserisce nel progetto che prevede l'edizione diplomatica dei testimoni dell'Anglo-Saxon Chronicle. I criteri adottati mediano tra la fedeltà al testo e le norme editoriali, per cui le emendazioni sono ridotte al minimo, le abbreviazioni sono sciolte, senza però segnalare i casi dubbi, e si mantengono i caratteri propri dell'Old English (ash, eth, thorn), a parte la wynn, sostituita da w. L'A. si occupa del testo tradito da London, BL, Cotton Domitianus A. VIII, manoscritto già noto a Guglielmo di Malmesbury e Giovanni di Worcester, ed utilizzato da Lamberto di St.-Omer per il Liber floridus e da Gervasio di Canterbury per gli Actus pontificum. Il manoscritto è stato copiato da un monaco di Christ Church (Canterbury), che ha curato anche la revisione di altri testimoni: la «Parker Chronicle» (ms. A, Cambridge, CCC, 173) e vE, l'antigrafo della «Peterborough Chronicle» (ms. E, Oxford, Bodl. Libr., Laud Misc. 636). La cronaca tratta l'arco cronologico che va dal 991 al 1058, un periodo storico che gli permettesse di rivalutare la posizione dei monaci rispetto al clero secolare e, in particolare, del suo monastero
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