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Gli otto studi raccolti nel volume sono anticipati da una premessa (pp. 6-7) di C. Dora che illustra le circostanze in cui è stata organizzata l'esposizione dei manoscritti della Stiftsbibliothek di San Gallo I. Segue l'intervento di H. Hanselmann, Wertvolle Wurzeln des Gesundheitswesens (pp. 8-9), in cui l'A. si sofferma sulle radici della scienza medica europea, sottolineando come i manoscritti di San Gallo siano da questo punto di vista fonti interessanti. J. Reinhardt, invece, in Von der Magie zur wissenschaftsbasierten Medizin (pp. 10-1), ricorda come il punto di partenza della medicina intesa in senso strettamente scientifico sia rappresentato dalle pratiche magiche medievali. L'intervento di K. Jankrift, Zur Einführung: Frühmittelalterliche Heilkunde (pp. 12-9), si sofferma sulla protoscienza medica dell'alto medioevo e su come la riflessione cristiana basata sulla figura del Christus medicus incoraggiasse l'assistenza dei malati. Di questa relativa diffusione dell'interesse per il corpo umano si trova una conferma negli scritti di Gregorio di Tours e nei testi di alcuni manoscritti di San Gallo e non, come quelli conservati nei codici Sankt Gallen, Stiftsbibl., 565 e Bamberg, SB, Med. 1, ff. 62v-63r. Segue l'intervento di F. Petersen, Vom Klostergarten zum pharmazeutischen Unternehmen (pp. 20-37), in cui l'A. spiega come la conoscenza delle proprietà delle piante sia stata alla base della creazione di nuovi farmaci, soprattutto in ambito monastico. Tale situazione perdurò fino al XIII secolo, cioè fino a quando il sapere medico non riceverà una sistematizzazione a partire dallo sviluppo delle università. Questa evoluzione culturale si riflette nelle miniature riportate da alcuni manoscritti di San Gallo (e da alcune stampe): Sankt Gallen, Stiftsbibl., 199, 602, 1727, 754. A tali interventi introduttivi seguono gli studi veri e propri di C. Dora (3), Ph. Lenz (2) e F. Schnoor (2) di cui si dà segnalazione a parte. Il volume si chiude con un'appendice (pp. 124-30), che contiene le cose notevoli e l'elenco dei manoscritti citati. (Simona Martorana)
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Das reiche literarische Leben in dem den karolinigischen ... Leggi tutto

Das reiche literarische Leben in dem den karolinigischen Herrschern nahestehenden Kloster Lorsch, betreffend die Bereiche Schule, Bibliothek, Liturgie, Hagiographie und Gelegenheitsdichtung, verfolgt der Vf. vom späten 8. Jh. bis ins hohe Mittelalter. Im Einzelnen geht es um: Das Gedicht Nr. 49 von Theodulf von Orléans auf das Grab des Lorscher Patrons Nazarius, die Verteidigung der Medizin im Lorscher Arzneibuch (Bamberg, Med. I [L. III. 8]) - geschrieben in Lorsch um 800 - sowie mutmaßliche weitere Werke aus dem Umkreis von Abt Richbod, das zur Zeit Karls des Großen entstandene Chronicon Laurissense breve, die zwölf Lorscher Rätsel, die drei Bibliothekskataloge des Klosters aus dem 9. Jahrhundert, die von einer herausragenden Sammlung auch seltener Autoren zeugen, die Epistola qualiter officium missae agatur in monasterio Fuldensi des Diakons Theotroch von vor 846, den eine Heiligenlitanei enthaltenen Rotulus Frankfurt, UB, Barth. 179, die Lorscher Grabinschrift Ludwigs des Deutschen, eine Nazarius-Sequenz aus der Lorscher Handschrift Vat. Pal. lat. 833, geschrieben unter Abt Salaman (972-999), ein Tropus auf den heiligen Ulrich aus der ersten Hälfte des 9. Jh. in Heidelberg, UB, Pal. lat. 864, das Lorscher Sakramentar Chantilly, Musée Condé, 40, geschrieben von einem zwischen 973 und 1002 für verschiendene Auftraggeber aktiven Kalligraphen, den Sermo in laudem beati Nazarii sociorumque eius des Trotmar von Lorsch aus Würzburg, M.p.th.f. 34, Bl. 90-102, das gegen die Hirsauer gerichtete Carmen Laureshamense von 1111 sowie den kurz nach 1169 entstandenen Codex Laureshamensis (Würzburg, Staatsarchiv, Mainzer Bücher verschiedenen Inhalts, 72), der Urkunden und Erzählungen kombiniert. Aus derselben Provenienz wie der Lorscher Rotulus stammen die nicht näher zu datierenden Miracula sancti Nazarii, die möglicherweise dem Klosterlehrer Adalher zuzuschreiben sind.
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