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Ed. critica dei Carmina tra i quali si segnala il Liber de sacramentis influenzato da Pascasio Radberto. A base dell'ed. sono 30 mss. tra i 112 conosciuti e descritti nel lavoro; per il carmen VII si aggiunga il ms. Luxembourg, BN, 122
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Riconsiderando la tragedia di Giovanni di Garlandia nel contesto didascalico-normativo della Parisiana poetria (127 esametri all'interno del VII capitolo dell'opera), l'articolo ne rileva l'alto tasso di sperimentalismo: nella peculiare alternanza di toni, nella strumentazione versificatoria, nella caratterizzazione tipologica della protagonista, giocata sull'attivazione simultanea di modelli diegetici concorrenti. L'inventario di eroine negative proposto da Giovanni per meglio definire l'indole del suo personaggio comporta, infatti, il riferimento a numerosi exempla muliebri del mito classico (Medea, Progne, Scilla, Fedra, Clitennestra) variamente continuati in ambito mediolatino (nel De vita monachorum di Ruggero di Caen, nel Liber decem capitulorum di Marbodo di Rennes, nel De contemptu mundi di Bernardo di Morlais, nel carme 50 dei minora di Ildeberto di Lavardin, nel De muliere mala di Pietro Pittore, nell'Ecloga Theoduli). L'A. misura l'influenza di questi modelli nella concezione dell'intrigo; e insiste sull'opportunità di accordare una considerazione speciale a quello rappresentato da Scilla; la cui vicenda mitica - contenuta nel libro VII delle Metamorfosi e in un passo del libro I dell'Ars amandi che costituì uno degli intertesti maggiormente utilizzati dagli autori di poesia misogina mediolatina - costituisce a sua volta il modello per la delineazione di un'altra eroina che, secondo l'A., dovette influenzare Giovanni di Garlandia nella confezione della sua tragedia: Romilda, la colpevole vedova di Gisulfo duca del Friuli, cui Paolo Diacono dedica uno dei più celebri racconti della sua Historia Langobardorum.
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Cinque delle schede riguardano autori mediolatini. Nella prima si esamina il De XII lapidibus et nominibus filiorum Israel di Ildeberto di Lavardin, un carme di 25 esametri (carm. min. 42 Scott) che spiega i nomi dei dodici patriarchi per mezzo dell'accostamento a pietre preziose che ne caratterizzano le rispettive virtù. Il riferimento sono le fondamenta della Gerusalemme celeste (secondo Apoc 21, 19-21) e gli ornamenti delle vesti sacerdotali (Ex 28, 17-21). Il secondo segmento si sofferma sul sintagma ovidiano Musa iocosa quale si ritrova nell'Astensis Poeta (rielaboratore in distici leonini delle favole di Aviano, all'inizio del XII secolo), che si dimostra notevole conoscitore dei classici; ma il sintagma è diffuso ampiamente nella poesia mediolatina (da Baldrico a Alessandro Neckam). Sono poi ricordati altri topoi classici presenti nello stesso autore, relativi all'operazione poetica: poeta-vate, fama, sforzo compositivo, ecc. Anche la terza scheda è dedicata all'Astensis poeta e al suo uso del topos dell'invidia: esso trova una perfetta occasione nella favola 22, ma compare più volte anche negli incipit di altre; si rileva una probabile allusione all'Epistola I, 2 di Orazio (che il poeta mostra di conoscere anche come lirico), passo citato del resto in molti autori, come Innocenzo III nel De contemptu mundi. Il quarto segmento traccia la storia dell'opposizione metaforica mel-fel nella poesia latina antimuliebre dell'XI-XII secolo: il gioco di parole, di origine sia biblica che classica, diventa un topos nelle commedie elegiache come in vari carmi e poemetti (tra gli altri in Bernardo di Morlas, in Pietro Pittore -De muliere mala-, nell'Hugo de deceptione mulieris, in Marbodo, fino a Bellino Bissolo). L'ultima delle schede di nostro interesse esamina un passo del Carmen de virtute ad Cosmum Medicen di Naldo Naldi (varia VI, composto nel 1464): tra gli exempla di vizi puniti compare la morte di Crasso, della quale sono ricordate alcune occorrenze come topos medievale, dai Carmina Burana a Dante, Petrarca e Boccaccio.
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Partendo da due poesie di Ildeberto di Lavardin su ... Leggi tutto

Partendo da due poesie di Ildeberto di Lavardin su Roma (i numeri 36 e 38 dei Carmina minora), l'A. prosegue lo studio del tema letterario proposto attraverso altri testi: il De Anglia dello stesso Ildeberto (numero 37 dei Carmina minora); l'elegia De excidio Romani imperii et magnificentia Catonis e il De laude Flandrie di Pietro Pictor, che offrono reminiscenze dei componimenti di Ildeberto; il Carmen Buranum 101, Pergama flere volo; il carme numero 9 di Ugo Primate, Urbs erat illustris e quello di Pietro de Saintes dall'incipit Viribus, arte, minis (datato al 1145; PL CLXXI 1451-3).
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