L'A. considera il culto dei santi vescovi a Bordeaux ... Leggi tutto

L'A. considera il culto dei santi vescovi a Bordeaux nel primo medioevo: oltre a Severino, Martino di Tours e Germano di Auxerre sono le personalità di maggiore spicco. Accanto alle notizie sulla loro vita ricavabili da Venanzio Fortunato (Vita sancti Severini), Gregorio di Tours (Historiae; Libri VIII miraculorum) e Costanzo di Lione (Vita Germani), l'A. considera anche le forme del culto quali gli edifici a loro dedicati e i rituali liturgici. (Marianna Cerno)
Riduci

L'A. esamina la riscrittura agiografica, particolarmente ... Leggi tutto

L'A. esamina la riscrittura agiografica, particolarmente interessante per via delle omissioni, della Vita di Germano di Auxerre, scritta da Costanzo di Lione tra 475 e 480. Il testo, che viene pubblicato alle pp. 112-5, con un quadro di confronto tra la Vita originale e la sua epitome, è tramandato da due mss.: Paris, BNF, lat. 12598, ff. 105-107r (scritto a Corbie alla fine dell'VIII-inizio del IX sec.) e Cambrai, BM, 855 (XII-XIII sec.).
Riduci

In verschiedenen Zeitabschnitten («Das Kloster St. ... Leggi tutto

In verschiedenen Zeitabschnitten («Das Kloster St. Urban von der Gründung bis 1375» [S. 9], «Vom Guglereinfall 1375 bis zum Klosterbrand 1513» [S. 26], «Das Kloster St. Urban im 16. und 17. Jahrhundert» [S. 38], «Das Kloster St. Urban im 18. und frühen 19. Jahrhundert» [S. 45], «Die Bibliothek des Klosters St. Urban von 1848 bis heute» [S. 50] stellen die A. in ihrer Einleitung die Anfänge und Geschichte des von den Freiherren von Langenstein gestifteten, zisterziensischen Marienklosters St. Urban sowie dessen Bibliothek und Skriptorium vor, wobei besonderes Augenmerk auf den Handschriften- und Buchbestand und dessen Entwicklung gelegt wird. Nicht unberücksichtigt bleiben hierbei die beiden Bibliothekskataloge von 1661 und 1730. Nach den Anmerkungen und der Übersicht der abgekürzt zitierten Literatur werden die einzelnen Textzeugen inhaltlich, kodikologisch und paläographisch detailliert beschrieben. Besonders hinzuweisen ist auf folgende lateinische Textzeugen des Mittelalters: P 1 2° (14. Jh.): Bernardus de Gordonio (Lilium medicinae, De pronosticis), Bertholdus de Suevia (De urinis); P 2 2° (E. 13./A. 14. Jh.): Compilatio IV Decretalium, Compilatio V Decretalium; P 3 2° (letztes Dr. 15. Jh.): Bonifatius VIII papa (Liber sextus), Clemens V papa (Constitutiones), Iohannes Andreae (Glossa ordinaria ad constitutiones Clementinas); P 4 2° (M. 13. Jh.): Biblia sacra [Canones evangeliorum, Novum Testamentum); P 5 2° (M. 13. Jh.): Biblia sacra [Liber Genesis - Liber Ruth]; P 6 2° (M. 13. Jh.): Biblia sacra [Prologi in libros Veteris Testamenti, Liber Iob, Liber Tobias - Liber Esther, Liber Esra, Libri Macchabaeorum]; P 7 2° (2. H. 14. Jh.): Gilbertus Anglicus [Compendium medicinae], Henricus Bate [De diebus criticis]; P 8 2°/vol. I - III (2. H. 12. Jh.): Gregorius I papa [Moralia in Iob]; P 9 2° (A. 14. Jh.): Magister Simon [Summa casuum]; P 10 2° (3. V. 13.; 1. H. 13. Jh.): Iohannes de Rupella [Summa de vitiis]; P 11 2° (E. 13., A. 14. Jh.): Thomas de Aquino [In secundum librum Sententiarum]; P 12 2° (E. 13., A. 14. Jh.): Thomas de Aquino [In tertium librum Sententiarum]; P 13 2°/vol. I, III, IV (aa. 1338-1340): Vincentius Bellovacensis [Speculum historiale]; P 14 2°/vol. I - III (2. H. 13. Jh.; M. 13. Jh.; 2. H. 13. Jh.): Vitae sanctorum; P 15 2° (M. 13. Jh.), P 16 2° (2. H. 13. Jh; 1. H. 13. Jh.), P 17 2° (2. H. 13. Jh.; 1. H. 13. Jh.), P 18 2° (1. V. 14. Jh.; E. 15. Jh.; A. 16. Jh.; 1. H. 14. Jh.), P 19 2° (um 1410): Graduale OCist [Pars hiemalis]; P 20 2° (2. Dr. 13. Jh.), P 21 2° (2. Dr. 13. Jh.), P 22 2° (1. H. 14. Jh.; letztes Dr. 13. Jh.), P 23 2° (letztes Dr. 13. Jh.): Antiphonarium OCist, Temporale; P 24 2° (um 1440): Antiphonarium OCist, Sanctorale; P 25 2° (2. H. 13. Jh.), P 26 2° (M. 13. Jh.; um 1300; 1. H. 14. Jh.): Graduale OCist; P 27 2° (a. 1521/1522): Usuardus Sangermanensis [Martyrologium], Regula Benedicti; P 1 4° (M. 15. Jh.): Liber horarum [lat.-franz.]; P 2 4° (a. 1472): Clemens V papa [Constitutiones]; P 4 4° (1. Dr. 14. Jh.), P 5 4° (a. 1420), P 9 4° (E. 13. Jh.): Breviarium OCist; P 10 4° (2. V., 2. H. 14. Jh.): Statuta ordinis Cisterciensis; P 13 4° (M. 15. Jh.): Breviarium [Diurnale]; P 14 4° (M. 13. Jh.; 2. H. 13. Jh.): Kalendarium, Antiphonarium, Psalterium, Officium defunctorum, Orationes pro moriendis et defunctis; P 16 4° (14. Jh.): Guillelmus Peraldus [Summa de vitiis], Sermones; P 17 4° (A. 14. Jh.): Iacobus de Voragine [Sermones de tempore]; P 18 4° (A. 14. Jh.): Iacobus de Voragine [Sermones de sanctis et de communi sanctorum]; P 19 4° (3. V. 13. Jh.): Iohannes de Sacrobosco (Algorismus vulgaris, De sphaera, De anni ratione); P 20 4° (2. H. 13. Jh.): Petrus Pictaviensis [Sententiarum libri quinque]; P 21 4° (A. 14. Jh.): Rufinus Assisias [Summa decretorum]; P 22 4° (1. V. 16. Jh.): Liber horarum; P 23 4° (letztes Dr. 13. Jh.): Raimundus de Pennaforti [Summa de paenitentia, Summa de matrimonio]; P 24 4° (a. 1470): Arnoldus Geilhoven [Gnotosolitos]; P 25 4° (E. 12., A. 13. Jh.): Bernardus Claraevallensis [Vita s. Malachiae, Sermones in transitu s. Malachiae ep.], Vita prima s. Bernardi Claraevallensis [rec. B]; P 27 4° (1. H. 14. Jh.): Hugo Argentinensis [Compendium theologicae veritatis], Ps.-Augustinus [De spiritu et anima], Robertus Grosseteste [Templum Dei]; P 28 4° (2. H. 14. Jh.): Hugo Argentinensis [Compendium theologicae veritatis]; P 30 4° (2. H. 14. Jh.): Missale; P 31 4° (2. Dr. 13. Jh.): Guillelmus de Sancto Theoderico [Epistola ad fratres de Monte Dei], Hugo de Sancto Victore [De assumptione beatae Mariae], Miracula s. Mariae, Fulbertus Carnotensis [Sermo de nativitate BMV], Alcuinus [De virtutibus et vitiis], P 32 4° (2. H. 15. Jh.): Breviarium Turonense [pars aestivalis]; P 33 4° (um 1200): Berno Augiensis [Vita s. Udalrici], Walahfridus Strabo [Vita s. Galli, Vita s. Otmari scripta a Gozberto iuniore retractata]; P 34 4° (E. 12. Jh.): Isidorus Hispalensis [Sententiae, Etymologiae]; P 35 4° (2. H. 14. Jh.): Stella clericorum, Ps.-Anselmus Cantuariensis [Dialogus beatae Mariae et Anselmi de passione Domini], Claustrum animae, Albertus Magnus [De sacrificio missae], Theobaldus de Sexannia [Errores Iudaeorum in Talmut], Guillelmus de Montibus (?) [Tractatus de septem sacramentis], Statuta synodalia; P 36 4° (M. 12. Jh.): Paterius [Liber testimoniorum Veteris Testamenti]; P 37 4° (A. 13. Jh.): Odalricus Virdunensis [Breviloquium sententiarum artis theologicae]; P 38 4° (1. H. 14. Jh.): Nicolaus de Aquaevilla [Sermones de tempore], Guillelmus Peraldus [Sermones], Iacobus de Voragine [Legenda aurea]; Pp 118 2° (1470-1480, 1472): Aristoteles latinus [Physica], Iohannes Tinctoris [Quaestiones circa VIII libros Physicorum]; Pp 119 2° (a. 1489): Henricus Totting [Sermo de passione domini]; Pp 115 4° (um 1460-1470, 1467, 1468): Nicolaus de Dybin [Sporta florum rethoricalium], Iupiter Monoculus [Ars dictandi], Pamphilus de amore; Ink. 1325 4° (3. V. 15. Jh.): Iohannes de Turrecremata [Quaestiones evangeliorum: Basel um 1480], Bonaventura/Ps.-Bonaventura (Servasanctus Tuscus de Faenza) [Sermones de sanctis]; Frg. 22 (11. Jh.): Biblia sacra; Luzern, Staatsarchiv, KU 626 (A. 15. Jh., 1390, E. 13. Jh.): Jahrzeitbuch des Klosters St. Urban; PA 1033/20983.1 (M. 13. Jh.): Caesarius von Heisterbach [Fragm.: Dialogus miraculorum]; PA 1033/20990.2 (13. Jh.): Constantius [Fragm.: Vita Germani ep. Autissiodorensis]; PA 1034/21008.1 (14. Jh.): Psalterium. Im Anhang wird zunächst der Text des lateinischen Nekrologs des Klosters St. Urban auf der Basis der Hs. Luzern, Staatsarchiv, KU 626, S. 3-14, mit weiterführenden Anmerkungen abgedruckt. Darüber hinaus finden sich hier eine Übersicht der Bibliothekskataloge des Klosters St. Urban (von 1661 bis 1730), Abbildungen der Bibliotheksstempeln in den Handschriften, Register der Autoren, Namen, Orte und Sachen sowie der Initien (auch unter Berücksichtigung der deutschen Gebetsinitien) und schließlich eine Übersicht der Verse und Sprüche bei H. Walther (Carmina und Proverbia). (Michael Bachmann)
Riduci

Si analizza il rapporto fra i vescovi e le città fra ... Leggi tutto

Si analizza il rapporto fra i vescovi e le città fra il VI e il X secolo, in particolare in situazioni di guerra e di attacco esterno. A partire dalle fonti agiografiche (come la Vita Uldarici di Gerardo di Augusta e la Vita Bernwardi di Thangmar), l'A. descrive il ruolo del vescovo nei centri urbani del regno dei Franchi in qualità di promotori della ricostruzione delle mura cittadine e dei loci sacri: tali attività consentirono al vescovo di incarnare il ruolo di defensor patriae con un valore quasi sacrale. Questo ruolo è testimoniato dalla produzione agiografica ed è declinato diversamente a seconda dell'area geografica. Nel regno dei Franchi orientali si recupera un modello più antico che valorizza soprattutto il potere spirituale del vescovo; grazie alle sue preghiere i nemici vengono sconfitti: se si confrontano le agiografie del X secolo provenienti da quest'area con la Vita Germani episcopi Autissiodorensis di Costanzo di Lione e la Vita anonima di Lupo di Troyes si può dimostrare che tale modello risale al V secolo. A partire dall'epoca carolingia, tuttavia, alcune fonti presentano i vescovi come guerrieri, che si servono della preghiera ma svolgono anche un ruolo più attivo nella battaglia: è il caso della figura del vescovo Gozlino nei Bella Parisiacae urbis di Abbone di Saint-Germain, che rappresenta la tradizione propria del regno dei Franchi occidentali. (Marta Rossi)
Riduci